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"": "前幾次的講演已把總論講完了，自此以後所講的就是分論。我想把重要的偽書，一部一部的辨個清楚，但是古書的範圍太空泛了，古書須辨別真偽和年代的太繁多了，須有個界限才對。我現在想用兩個標準：一是書的性質，以經部、子部做範圍；二是書的時代，以兩漢以前做斷限。因為兩漢以前的經書、子書偽的最多，而其影響也最大，最值得我們去辨別考證。當然，造偽辨偽的人雖生在三國、六朝以後，而其所造所辨的書是被認為兩漢以前的，我們也不能屏除於講演之外。這是以書為主，不是以人為主。本學期時間不多了，自然不能講完全書，我打算把經書講完，子書以俟異日。
第一章 《易》
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《易》雖似一完書，內容卻很混雜，要分做若乾部分來講才對。因為這書不是一時代一個人做成的，所以問題很多，應該把各部分逐一的審查、辨別一番。現在先把這書各部分的內容講講。
且拿《乾》卦做個例。最先隻有三橫畫，便是八卦的一個；後來三橫疊上三橫，便是六十四卦的一個。那一橫一橫的叫做爻，六爻相疊便是卦了。《乾》卦六爻的下句話：“乾，元亨利貞。”後人叫做卦辭。卦辭下麵：“初九，潛龍勿用。九二……九三……九四……九五……上九……用九，見群龍無首，吉。”後人叫做爻辭。六十四卦合並便是所謂《易經》。此外還有十種文辭，拿來解釋《易經》的：《彖上》《彖下》《象上》《象下》《係辭上》《係辭下》《文言》《說卦》《序卦》《雜卦》，後人總叫做“十翼”，也叫做《傳》或《易傳》或《易大傳》。像這樣混雜的書，當然不是一時代的一個人做的。
我們再把《易》的篇卷次第考察考察，也可以發現“《易》很淩亂”的感想。《漢書·藝文誌》說：“《易經》十二篇，施、孟、梁丘三家。”顏師古注：“上下經及十翼，故十二篇。”那是最初的篇數，可見“十翼”是各自成篇的。我們看古書的注解一定和本書分離，可知“十翼”最初也不附在各卦之下。《三國誌·魏高貴鄉公傳》有一段笑話可以證明《彖》《象》在兩漢以前是獨立成篇的。高貴鄉公問《易》博士淳於俊曰：“孔子作《彖》《象》，鄭玄作注，雖聖賢不同，其所釋經義一也。今《彖》《象》不與經文相連而注連之，何也？”俊對曰：“鄭玄合《彖》《象》於經者，欲使學者尋省易了也。”可見《彖》《象》最初並不分係各卦之下。《文言》原也獨立成篇，到了三國王弼才分係《乾》卦、《坤》卦之下。後來唐孔穎達作《正義》便寫王本。但自《隋書·經籍誌》以後，各種書目所載《易》的卷數都不同，現在的通行本——十三經注疏本——的篇卷次第大概還是王弼的原樣子，把《彖》《象》分做《大彖》《小彖》《大象》《小象》：《大彖》《大象》解卦辭，《小彖》《小象》解爻辭，都係在各卦卦辭、爻辭之後；又把《文言》放在《乾》《坤》二卦下麵。全書共計經的方麵六卷，包括卦爻、卦辭、爻辭、《大彖》《小彖》《大象》《小象》《文言》等；傳的方麵五卷：《係辭上》《係辭下》《說卦》《序卦》《雜卦》各占一卷，和《漢·誌》的十二篇大大不同了。
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