卷三 梁任公教授講演

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裁托為黃帝與岐伯問答,則又與《莊子》托為黃帝與廣成子問答同也。由是言之,《素問》全書非黃帝所撰,其一部分不失為先秦遺說,其大部分則自兩漢至三國若倉公、張機、華佗之徒所附益而成者。《漢·誌》不錄而有《黃帝內經》,說者謂即是書,亦附會之詞耳(注一)。《靈樞》較《素問》尤晚出。《素問》猶見錄於《隋·誌》,則猶隋唐以前之書。《靈樞》則漢、隋、唐《誌》皆所不錄,而唐王冰猶謂即《黃帝內經》十八卷之九也,夫誰信之?自宋晁公武《郡齋讀書誌》即已引或人之說,謂“好事者於皇甫謐所集《內經倉公論》中抄出之,名為古書”,然猶未列證據。清杭世駿《道古堂集·靈樞經跋》始雲:“餘觀其文義淺短,與《素問》之言不類,又似竊取《素問》而鋪張之,其為王冰所偽托可知。後人莫有傳其書者,至宋紹興中……始出,未經高保衡、林億等校定也。其中《十二經水》一篇,黃帝時無此名,冰特據身所見而妄臆度之。”是則《靈樞》且較《甲乙經》為晚出,若目之為唐虞以前之書,則失之遠矣。《甲乙經》,《漢·誌》不錄,《隋·誌》錄而不著撰人姓名,且冠之以“黃帝”二字,世俗遂傳為黃帝之書。今卷首有晉皇甫謐序稱:“《七略》《藝文誌》:‘《黃帝內經》十八卷。’今有《針經》九卷、《素問》九卷,二九十八卷,即《內經》也。……又有《明堂孔穴針灸治要》,皆黃帝、岐伯選事也。三部同歸,文多重複,錯互非一。甘露中,吾……乃撰集三部,使事類相從,刪其浮辭,除其重複,論其精要,至為十二卷,而名其書名《黃帝三部針灸甲乙經》。”(按:皇甫謐強目《針經》《素問》為《黃帝內經》,純出私臆)(注二)《明堂孔穴針灸治要》未見錄於《漢·誌》,自非西漢以前之書,則合三部以為《甲乙經》,《甲乙經》即皇甫謐之書耳,與黃帝無涉也。總之,《素問》出於漢人(注三),《甲乙經》出於晉皇甫謐,《靈樞》出於唐王冰,謂含有古人遺說則可,謂出於黃帝,則反肆諸偽書之林矣。

【注一】此段多采姚際恒《古今偽書考》之說。

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【注二】亦采姚際恒說。

【注三】《四庫全書總目》:“《漢書·藝文誌》載《黃帝內經》十八篇,無《素問》之名。後漢張機《傷寒論》引之,始稱《素問》。晉皇甫謐《甲乙經》序稱《針經》九卷、《素問》九卷,皆為《內經》,與《漢·誌》之數合。則《素問》之名,起於漢晉間矣,故《隋書·經籍誌》始著錄也。”按此雖認《內經》即《素問》,實則反可證明《素問》出於漢人。

《陰符經》。

舊題黃帝撰(按:《戰國策》謂:“蘇秦得太公陰符之謀。”陰符之名始此)。《史記》則謂“蘇秦得周書陰符”,不知其書究以何名為正。《漢·誌》不載《陰符》而有《太公謀》八十一篇,不知是否同是一書。《隋·誌》有《太公陰符鈐錄》一卷,《周書陰符》九卷,不知孰為戰國之書,且亦未稱經也。《唐·誌》乃有《集注陰符經》一卷,為太公、範蠡、鬼穀子、張良、諸葛亮、李淳風、李筌、李治、李鑒、李銳、陽晟十一家注。又有《驪山母傳陰符玄義》一卷,注雲:“筌於嵩山虎口岩石壁得黃帝陰符本,題雲:‘魏道士寇謙之傳諸名山。’筌至驪山,老母傳其說。”宋黃庭堅曰:“《陰符》出於李筌。熟讀其文,知非黃帝書也。蓋雜以兵家語,又妄說太公、範蠡、鬼穀、張良、諸葛亮訓注,尤可笑。”清姚際恒曰:“必寇謙之所作,而筌得之耳。……或謂即筌所為,亦非也。”王謨曰:“《陰符》是太公書兵法,以為黃帝書固謬。”餘則謂其文簡潔,不似唐人文字,姚、王所言甚是。特亦未必太公或寇謙之所作,置之戰國之末,與《係辭》《老子》同時可耳,蓋其思想與二書相近也。

第五章 《春秋》及其三《傳》

《春秋》這書是孔子做的,似乎沒有什麼問題。《孟子》說:“孔子懼,作《春秋》。”“孔子成《春秋》,而亂臣賊子懼。”一直到現在,還沒有人找到反證,否認這說。因為孔子自有一番意義,口授給門生,後來世代相傳,寫成文章,所以漢初出了好幾部書,現存的還有《公羊傳》和《榖梁傳》二種。另外西漢末發現一部《左氏春秋》,劉歆說他也是解釋《春秋》的,後人合稱起來,就叫三《傳》。我們現在拿來同時講。

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