一二事，則任用洋員者也。而輪船招商局、開平礦局、漢陽鐵廠之類，每年開銷之數，洋人薪水幾及其半。海關厘稅歲入三千萬，為國餉源，而聽彼族盤踞，數十年不能取代。即此數端論之，任用洋員之明效，大略可睹矣。然猶幸而藉此以成就一二事，若決然舍旃，則將並此一二事者而亦無之。嗚呼！同是圓顱方趾，戴天履地，而必事事俯首拱手，待命他人，豈不可為長太息矣乎！
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
若夫四海之大，學子之眾，其一二識時之彥，有誌之士，欲矢誌獨學，求中外之故，成一家之言者，蓋有人矣。然不通西文，則非已譯之書不能讀，其難成一也；格致諸學，皆藉儀器，苟非素封，末由購置，其難成二也；增廣學識，尤藉遊曆，尋常寒士安能遠遊，其難成三也；一切實學，如水師必出海操練，礦學必入山察勘，非藉官力不能獨行，其難成四也；國家既不以此取士，學成亦無所用，猶不足以贍妻子，免饑寒，故每至半途廢然而返，其難成五也。此所以通商數十年，而士之無所憑藉，能卓然成異材為國家用者，殆幾絕也。此又馬貴與所謂姑選其能者，而無能之人則聽其自為不肖而已；姑進其用者，而未用之人則聽其自為不遇而已。豚蹄滿篝之祝，旁觀猶以為笑；況複束縛之，馳驟之，銷磨而鈐製之，一旦有事，乃欲以多材望天下，安可得耶？安可得耶？
然猶曰洋務為然也。若夫內外各官，天子所以共天下也，而今日之士，他日之官也。問國之大學，省之學院，郡縣之學官及其所至之書院，有以曆代政術為教者乎？無有也。有以本朝掌故為教者乎？無有也。有以天下郡國利病為教者乎？無有也。當其學也，未嘗為居官之地；其得官也，則當儘棄其昔者之所學，而從事於所未學，《傳》曰：“吾聞學而後入政，未聞以政學者也。”以政學猶且不可，況今之既入官而仍讀書者，能有幾人也？以故一切公事，受成於胥吏之手，六部書辦，督撫幕客，州縣房科，上下其手，持其短長，官無如何也。何以故？胥吏學之，而官未學也。遂使全局糜爛，成一吏例利之天下，禍中腹心，疾不可為。是故西學之學校不興，其害小；中學之學校不興，其害大。西學不興，其一二淺末之新法，猶能任洋員以舉之。中學不興，寧能儘各部之堂司，各省之長屬，而概用洋員以承其乏也？此則可為流涕者也。
不寧惟是。中國孔子之教曆數千載，受教之人號稱四百兆，未為少也。然而婦女不讀書，去其半矣；農、工、商、兵不知學，去其十之八九矣；自餘一二占畢咿嚘以從事於《四書》《五經》者，彼其用心，則為考試之題目耳，製藝之取材耳，於經無與也，於教無與也。其有通人誌士，或箋注校勘，效忠於許、鄭，或束身自愛，歸命於程、朱，然於古人之微言大義，所謂誦《詩》三百可以授政，《春秋》經世先王之誌者，蓋寡能留意，則亦不過學其所學，於經仍無與也，於教仍無與也。故號為受教者四萬萬人，而究其實能有幾人，則非吾之所敢言也。故吾嘗謂今日之天下，幸而猶以經義取士耳，否則讀吾教之經者，殆幾絕也。此言似過，然有鐵證焉：彼《禮經》十七篇，孔子之所雅言，今試問綴學之子，能誦其文、言其義者，幾何人也？何也？科舉所不用也。然則堂堂大教，乃反藉此疲敝之科舉以圖存。夫藉科舉之所存者，其與亡也相去幾何矣？而況今日之科舉，其勢必不能久。吾向者所謂變亦變，不變亦變，與其待他人之變，而一切澌滅以至於儘，則何如吾自變之，而尚可以存其一二也。《記》曰：“下無學，賊民興，喪無日矣。”《傳》曰：“《小雅》儘廢，則四彝交侵，而中國微。”愾我儒教，爰自東京，即已不競；晉宋之間陷於老，隋唐以來淪於佛；外教一入，立見侵奪。況於彼教之徒，強聒不舍，挾以國力，奇悍無倫。今吾蓋見通商各岸之商賈，西文學堂之人士，攘臂弄舌，動曰《四書》《六經》為無用之物；而教士之著書發論，亦侃侃言曰：中國之衰弱，由於教之未善。夫以今日帖括家之所謂經，與考據家之所謂經，雖聖人複起，不能謂其非無用也，則惡能禁人之不輕薄之而遺棄之也！故準此不變，吾恐二十年以後，孔子之教將絕於天壤，此則可為痛哭者也。
亡而存之，廢而舉之，愚而智之，弱而強之，條理萬端，皆歸本於學校。西人學校之等差、之名號、之章程、之功課，彼士所著《德國學校》《七國新學備要》《文學興國策》等書，類能言之，無取吾言也。吾所欲言者，采西人之意，行中國之法，采西人之法，行中國之意。其總綱三：一曰教，二曰政，三曰藝。其分目十有八：一曰學堂，二曰科舉，三曰師範，四曰專門，五曰幼學，六曰女學，七曰藏書，八曰纂書，九曰譯書，十曰文字，十一曰藏器，十二曰報館，十三曰學會，十四曰教會，十五曰遊曆，十六曰義塾，十七曰訓廢疾，十八曰訓罪人（所擬章程皆附於各篇之後）。
。乎也意留為少者端三此於而，在所之根病澈洞有亦其。矣茲自殆，芽萌校學。人乏不蓋，者急為才儲以然汲汲，論言士朝今。也意初之人作廷朝非必此，彼如乃者下次，此如僅者才上其而，下天共以才人養欲，學設之家國夫。也功為之堂學諸、館諸此非而，進精自以端他藉能，力才明聰之人其必，者任之家國備可，故之外中於達，就成然卓二一有其。用之達必岡辦買行洋為足適乃者次其；矣才上為已，事之鞮象任能，至所之就成其推。狄夷乎合未而，國中乎離，者患所之今；國中乎合未而，狄夷乎離，者患所人古：言戲嘗昔。者之效能而之言能有罕亦，精之作製，本之強富人西以叩而，問不切一既學舊國中於，籍群棄吐，》經六《束閣士人中此故。也自無精致，分不業之門專曰三；也人非習教，立不堂學範師曰二；也才乏學就，改不製之舉科曰一：三有根之病受其又。矣幾無已成所，道其儘即，本其揣不，大其務不，末之學兵，淺之字文言語過不又，者藝謂所其。少事之教與政言，多事之藝言？也何才異得能不其，類之館學實、堂學強自、堂學備武、堂學師水、館言方廣、館文同之今
之校學今抑
