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"": "善矣哉，日人之興學也。明治八年，國中普設大學校，而三年之前，為師範學校以先之。師範學校與小學校並立，小學校之教習，即師範學校之生徒也。數年以後，小學之生徒，升為中學、大學之生徒，小學之教習，即可升為中學、大學之教習，故師範學校立，而群學之基悉定。
《書》曰：“作之君，作之師。”《記》曰：“人其父生而師教之。”是以民生於三，事之如一，其重之也如此，非苟焉而已。古者學校皆國家所立，教師皆朝廷所庸，故《大戴》七屬，言學則任師；《周官》九兩，言以賢得民；而《學記》一篇乃專標誨人之術，以告天下之為人師者。然則師範學校之製，征之三代，雖書闕有間，若乃其意則可推而見矣。後世學校既廢，天子不複養士，於是教師之權散於下，岩穴巨子，各以其學倡焉。及其衰也，乃至如叔孫通之講學，教以麵諛；徐遵明之授徒，利其修脯，師道之弊，極於時矣。坐是謬種流傳，每下愈況，風氣日以下，學術日以壞，人才日以亡。故夫師也者，學子之根核也。師道不立，而欲學術之能善，是猶種稂莠而求稻苗，未有能獲者也。
今之府州縣學官，號稱冷宦，不複事事，固無論矣。此外握風氣之權者，為書院山長，為蒙館學究，車載鬥量，趾踵相接，其六藝未卒業，四史未上口，五洲之勿知，八星之勿辨者，殆十而八九也。然而此百數十萬之學子，方將帝之天之、圭之臬之，以是為學問之極則，相率而踵襲之。今夫山木有擇，必待大匠，美錦在禦，不使學製，懼其有棄才也。中人之家，聘師誨子，周詳審慎，必擇其良，懼子弟之失學也。若夫士人者，帝王之所與共天下也，其貴也匪直大木美錦，其重大過於中人之家之子弟萬萬也，今乃一舉而付之不通六藝，不讀四史，不知五洲，不識八星之人，使之圭之、臬之、刓琢之，欲於此間焉求人才，烏可得也？是故先王患人才之寡，後世患人才之多。患才寡，故立為學校，定其教法以成就之；患才多，故設為不待學、不待教之帖括，以籠絡天下士。而士之教焉、學焉於其間者，亦終身盤旋於胯下，而不複知有天地之大，師範之不立，自數百年以來矣。
今天下之變日亟，教學之法亦日新，於是立為同文館，水師學堂等，皆略效西製，思講實學。然一切教習多用西人，西人言語不通，每發一言，必俟翻譯展轉口述，強半失真，其不相宜一也。西人幼學異於中土，故教法亦每不同，往往有華文一二語可明，而西人衍至數十言者，亦有西人自以為明曉，而華文猶不能解者，其不相宜二也。西人於中土學問，向無所知，其所以為教者專在西學，故吾國之就學其間者，亦每撥棄本原，幾成左衽，其不相宜三也。所聘西人不專一國，各用所習，事雜言龐，嘗見某水師學堂之教習，其操兵所用口號，英將官教者用英語，法將官教者用法語，德將官教者用德語。徒視其一隊，非不號令嚴肅，步伐整齊也，不知溝而通之，各不相習，且臨陣之號令隨時變化，萬有不齊者也。今惟尋常操練之數口號，習聞之而習知之，一旦前敵，或進退起伏，偶有一二事為平時所未習者，則統帥雖大聲疾呼，而士卒且罔聞知，則安往而不僨事也，其不相宜四也。西人教習既不適於用，而所領薪俸又恒倍於華人，其不相宜五也。夫有此五端，而此諸館諸學堂猶然用之，若有重不得已者，則豈不以中國之人，克任此職者之寡也。夫以四萬萬之大眾，方領成帷，逢掖如鯽，而才任教習者，乃至乏人，天下事之可傷可恥，孰過此矣！
今之識時務者，其策中國也，必曰興學校。雖然，若同文館、水陸師學堂等，固不得謂之非學校焉矣，然其成效也若彼。今使但如論者之意，自京師以及各省府州縣，遍設學校，複古法，采西製以教多士，則其總教習當以數百，分教習當以數千，試問海內之士，其足以與斯選者，為何等人也？欲求之今日所謂耆學名宿，則彼方袌其所學，率天下士而為蠹魚為文鳥，是欲開民智而適以愚之，欲使民強而適以弱之也。若一如今日諸館諸學堂之舊例，則為之師者，固不知聖教之為何物，六籍之為何言，是驅人而焚毀詩書，閣束傳記，率天下士而為一至粗極陋之西人，夫國家歲費巨萬之帑，而養無量數至粗極陋之西人，果何取也？今夫由前之說，此吾國數百年積弱之根原；由後之說，則數十年來變法之所以無效也。
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。矣幾庶殆，之用而循，篇之》記學《於具略，義妙言微則，道之教為以所其至，義主為人授以能，意其知深以皆，事諸上以。語言國諸習仞須六，門專致格學分須五，狀情國列知周須四，流源字文達通須三，故掌朝曆求講須二，義大經六習通須一，之益損而製其依略請今。藝工七十，業商六十，業農五十，文西四十，操體三十，樂音二十，畫圖一十，字習十，）學物植動學體全指（物博九，）等力熱光聲兼（學化理物八，學數七，理地六，誌史五，文漢四，）語文本日謂（語國三，育教二，身修一：事七十有者教所其，）常尋二，等高一：種二分皆校學凡本日（製之校學範師常尋本日。義一第為堂學範師立以必，學智興，習舊革欲故
。愚下曰時，實華求以葉枝其溉灌日而，撥既之本，本無曰時，道此由不。矣省行遍能異才奇，間之年十，成於底以，式稟所有秀之起後而，舞鼓自爭必士之下天則，習教堂學小或，習教分為者次稍其，習教總堂學中、堂學大為者異尤其擇，之試大而薈是於。人一有必縣每，者選之習教中以可其，後之年三，就成之徒生堂學範師驗，就成之徒生堂學小以即。術教以之課使，習教之堂學範師設別而，習教之學小為徒生之堂學範師以，堂學範師以之輔而，學小設皆縣、州、府、省各及以師京自。始堂學小自必其，已而堂學大立遽無其，法變言而日今居故是
