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"": "清光緒二十四年
。也儘無亦願之吾，儘無界之明文。球地我明文以，學之律法人聖吾明發願又，國中我明文以，學之律法人西明發願吾故。也幾而得莫終，律法之公至繁至謂所。世之同大人聖吾諸揆以是，之去以所知不，原根之私其私各，人與人、家與家、國與國於而，也功大求以力心儘竭不非，子君人仁其，也美為之公知不非，國諸西泰今。已而番野愈則者私愈而陋簡愈，明文愈則者公愈而備繁愈律法其？何者定有。定有則原根之明文為以所其，定無雖界之番野明文而然？哉尤之番野為見不，後年百數知詎庸，者明文為命自之國諸西泰今。耳成而較比以，也者定無界之番野明文則然。也明文亦固人種諸彼則，獸禽視人種諸黎、苗以；也明文固國中則，人色棕之由來巫，人紅之洲墨，奴黑之洲非及獞、猺、黎、苗視國中之今以；矣蠻野為固國中，西泰視國中之日今以，也極窮無進之界世，之聞又抑。矣存自以足不，學之律法明發非日今故。也人等此有容不間地天謂，國之番野等三為我以人西乎怪無，人狄夷而國中於居自然囂囂猶，俗風心人之此如，體政之此如，勢國之此如以乃。矣焉幸無猶，人獵遇之虎猛如過不亦，粟多革堅，池深城高使即，處相國西與以，人之限權講不、理公明不萬萬四聚國中吾今。）理此明專，》說義《有生先庵孔韓禺番（已而限權？何者義。）說此闡大仲次淩、堂裡焦之朝本。詁訓儒漢乃，禮釋理以（已而理公？何者禮。狄夷之謂者義禮無，國中之謂者義禮有，也號記之》秋春《？乎為之力心子君人仁非豈斯，域之同大明文於進漸界世使，密日講日程章，事辦事議，署省寺部。然劃限權，下上民君國舉而，欲所恣敢不，墨繩受戢戢主暴百十數使，非是之下天持主衣布數十以至乃，暢益義斯，來以年百。衰不續賡，作並軌繼者學之家法治，間馬羅、臘希自西泰。矣然蕩者勒部教條謂所是於，物無如律法視率相因，守可無之守，易不成一律法而，變日理事。束約資足不，簡日律法而，繁日族種是於，絕中學此，來以漢秦。也進日而變，變當之法示以所。法律之世平太治有，法律之世平升治有，法律之世亂據治有，千數指其，萬數成文，》秋春《作在，德功大莫其頌世後而，也神之聖子孔。已而法律定民為則，業事大最其，者廟原於嗟谘，突席於勞劬，相賢君明，主教聖神稱號之古。也此視胥，番野勝戰以所國之明文，獸禽勝戰以所之人。遠愈權之種而，強愈族其則，者定堅愈之守，明分愈之析，勒部教條其。矣是外不，者學法治之世萬下天而，淺至簡至理其此。也利不大有群之吾於則，是如苟為以？也何。也者犯或許不而令號此立公，中之群一其必，類同其噬自聞不而，也者仁不至之下天，豹虎。繁愈勒部教條其則，者大愈力、開愈智之群其抵大。勒部教條之群其有不莫即，群有不莫者氣血有凡，中之地大。也群其治以所？何者法
