考古學”，其年代下限更延伸到18世紀和19世紀的工業革命初期。在美洲，則有所謂“曆史考古學”或“殖民地時代考古學”，它們的年代範圍在哥倫布發現美洲之後，直到18世紀末或19世紀初美洲各國在政治上獲得獨立。但是，英國的所謂“工業考古學”、美洲的所謂“曆史考古學”或“殖民地時代考古學”，實際上是利用考古學的方法以研究近代史，所以不能算作真正的考古學。
相反，也有人把考古學的年代範圍局限於史前時代，即沒有文字記載的古代。這樣，便把許多文明古國的曆史時代也都排除在考古學研究的年代範圍之外，這也是不妥當的。考古學不研究近代和現代,而是研究古代，這是必須肯定的。但是，考古學所研究的“古代”，除了史前時代以外，還應該包括原史時代和曆史時代。就中國考古學而言,曆史時代不僅指商代和周代，而且還包括秦漢及其以後各代；所謂“古不考‘三代’以下”是不對的。當然，曆史越古老，文字記載越少，考古學研究的重要性也越顯著。要究明人類沒有文字記載的史前時代的社會曆史，就必須在極大程度上依靠考古學，因而史前考古學與史前史就等同起來了。
作為實物資料的遺跡和遺物，考古學的研究對象是實物資料。有些人望文生義，隻看重一個“古”字，以為隻要是考證古代的事物，不管是根據文獻資料，還是根據實物資料，都可算是考古學。其實，考古學研究的對象是物質的遺存，即古代的遺跡和遺物。這就是它與依靠文獻記載以研究人類曆史的狹義曆史學的最重要的不同點。考古學和曆史學，是曆史科學（廣義曆史學）的兩個主要的組成部分，猶如車的兩輪，不可偏廢。但是，兩者的關係雖很密切，卻是各自獨立的。它們都屬“時間”的科學,都以研究人類古代社會曆史為目標，但所用的資料大不相同，因而所用的方法也不相同。有人把依靠文獻資料以研究人類古代曆史的狹義曆史學也稱為考古學，這是不符合近代考古學的基本含義的。
作為考古學研究對象的實物，應該是古代人類通過各種活動遺留下來的，是經過人類有意識地加工的。如果是未經人類加工的自然物，則必須是與人類的活動有關，或是能夠反映人類的活動的。這就說明，考古學是屬於人文科學中的曆史科學，而不屬於自然科學，儘管在考古學的研究過程中必須充分利用各種自然科學的技術和方法。
考古學理論
考古目的
假使沒有考古學的話，我們無從了解人類演化。考古學目的在於了解更多關於過去社會以及人類發展的事實。人類有超過99%的曆史是在史前史，當時的人類並未使用文字，因此並未留下關於他們自身的文字記錄，以供我們研究。在欠缺這種書寫文字的資源下，了解史前社會的唯一途徑就是考古學。許多關於人類曆史的重大發展發生在史前史，包括在舊石器時代發生的人類演化，當時在非洲，人族從南方猿人發展而來，最終成為當代的智人。考古學也找出許多人類技術演進的訊息，例如使用火的能力、石器的發展、煉鐵術的發明、宗教的源頭，以及農業的創造。假使沒有考古學的話，我們無從了解在人類在沒有書寫文字的年代，所發生的演化與技術變遷。
研究取向
考古學家並不全部服膺同一套考古學理論取向。當考古學於19世紀晚期開始發展，第一個考古學理論取向是文化史考古學，它所具有的目標是解釋文化為何改變和調整，而不是僅僅強調這些文化曾經產生的事實，因此強調曆史特殊論。
在20世紀初期，許多考古學家研究的是與現存社會(例如美洲原住民、西伯利亞人、中美洲人的社會)有所關聯的過去社會，他們依循直接曆史取向，比較在過去與當代族群及文化群體之間的連續性。在1960年代，由賓佛與傅能瑞等美國考古學家所領導的一場考古學運動，反對當時已經建置完備的文化史考古學。他們提議一種更具科學與人類學性質的“新考古學”，具有假設測試與科學方法，這在後來稱為過程考古學。
在1980年代，興起了一個嶄新的後現代運動，由英國考古學家所領導，包括MichaelShanks、ChristopherTilley、DanielMiller、以及IanHodder，這後來稱為後過程主義考古學。它質疑過程主義對科學實證論與公正性的訴求，並強調自我批判的理論反思性。然而，後過程主義遭到過程主義批評為欠缺科學熱情，而且學者依然爭辯著過程主義與後過程主義的有效性。同時，另一個理論“曆史過程論”(historicalprocessualism)興起，尋求整合出一個焦點，放在過程與後過程考古學所強調的反思性及曆史。
現今的考古學理論采借了來自很大範圍的理論思想，包括演化、現象學、後現代、結構與能動、認知考古學、功能學派、性別考古學與女性主義考古學、以及考古學係統理論等。
網絡遊戲名詞
基本資料
考古學遊戲名詞
大型網絡遊戲魔獸世界（簡稱WOW）中4.1版本“大災變”（國服名為：大地的裂變）中新增加的一個生活專業技能
是休閒玩家的最愛，通過它可以獲得各種寵物坐騎、趣味道具和裝備，會考古學後，有機會挖出新甲蟲坐騎、大劍辛洛斯、煉金龍圖紙等各種有趣文物。[1]
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古考習學何如
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