是座山，海拔隻有八十多米，充其量算是個“丘”。之所以叫魚山，據說是因為其形似甲魚，又比常見的甲魚大了不知多少倍。不過，我倒是覺得，黃河自開封以下，所到之處，一馬平川，少有高地，魚山雖不夠巍峨，倒也可以登臨極目，回望中原，實在是難能可貴，稱其為。山”確也無妨。
曹植選擇死後靜臥魚山西麓，自有其深意。
曹植何許人也!按照鐘嶸《詩品》裡的說法：“陳思為建安之傑……植詩其源於國風，骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢古今，卓爾不群。嗟乎!陳思之於文章也，譬人倫之有周孔，麟羽之有龍鳳，音樂之有琴笙，女工之有黼黻。”評價何其高也!
曹植乃建安時期傑出的詩人，曹操的兒子，曹丕的弟弟。據《三國誌》記載：曹植自幼聰慧過人，十幾歲的時候就能夠背誦詩、論及辭賦數十萬言，尤善屬文。因富才學，早年極為曹操鐘愛，甚至欲立他為太子，多次隨父出征，出入軍營。《白馬篇》是他這一時期的代表作，不但表達了詩人趁時立功的宏偉理想和抱負，而且開啟了樂府詩即事銘誌的新路。
曾有人讚歎，天下的文才共有十鬥，曹植一人就占了八鬥。
才華過人，就容易恃才放曠。不幸的是，曹植不善權術，行為任性，因此逐漸失寵。曹操死後，曹丕即位，曹植厄運相繼而至。先後被曹丕數次借故加害，傳說曹丕曾限其七步成詩，曹植未走完七步即口占《七步詩》一首：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?”借“煮豆燃豆萁”諷其兄過分的威逼。
傳說是否屬實，如今已無從考證。想那曹操、曹丕也都是一代大家，放下骨肉、手足之情不顧，而大肆疏遠、加害，其中必有原因。也許年輕氣盛的曹植過於浪漫的性格真的不適於安邦治國，優秀詩人不等於就是優秀的政治家；也許曹丕根本就未曾想過置曹植於死地，隻是不想讓他乾預朝政而已，否則，封建帝王要取一個臣民的性命，哪裡需要那麼多的“彎彎”。
曹丕死後，他的兒子曹睿繼位，對曹植依然不予任用。曹植的任所一遷再遷，離都城許昌越來越遠。魏太和三年(229)，曹植由河南雍丘(杞縣)遷徙東阿為王，食邑三千，曆時四年。太和六年(232)二月，也許是出於對病魔纏身的叔叔的同情，曹植被改徙陳四縣(河南淮陽)為王。離都城稍稍近了一些。同年十一月曹植病逝於陳。終年41歲，可謂英年早逝!
相傳曹植任東阿王期間，曾數次上疏請求任用。想必是隨著年齡增長，責任心更加深重，國家尚在動蕩不定的關頭，曹植深感自己滿腹經綸，實在是應當擯棄前嫌，為國效力。無奈處江湖之遠，縱有萬般報國之心，“弦斷有誰聽”?曹植的請求一一遭到拒絕。在這種情況下，他唯有整日“汲汲無歡”，於是，“登魚山，臨東阿，喟然有終焉之心，遂營為墓”。在他死後的次年三月，其子曹誌遵囑將其遺骸遷葬魚山西麓。曹植墓葬坐東向西，詩人生前不能回到帝王身邊，報國無門，死後也要遙望魏都城，隻是關山重隔，路途遙遠，思念自是無期。幸好還有黃河從身邊流過，大河湯湯，興許會帶來故國的消息吧。
曹植是建安文學的集大成者，他的詩文對後世影響深遠，特別是他的五言詩，開一代先河，為新體裁的奠基。曹植墓在曆史上也屢有興衰。建成幾百年後，就因“年代遠，兆塋崩淪”，但“茂響英聲，遠而不絕”——逝者難瞑目，一聲歎息而已。
北齊皇建二年(561)，曹植的十一世孫曹永洛奏請北齊孝昭高演皇帝恩準，在魚山修墓建廟，雕鏤真容，進行祭祀。隋開皇十三年(593)，對墓又加修葺，並立《曹植墓神道碑銘》碑石一通。據《東阿縣誌·古跡誌》載：到了元代，人們把曹植推為東阿城隍，尊為一方神靈。後來認為是訛誤，“令宮欽改正”，專門在邑城為其修祠供奉。後來東阿縣城變遷，滄海桑田，曹植的祠廟也荒廢不可尋。明隆慶年間，縣令田樂建祠於墓前山下，有屋三楹，令人遺憾的是由於年久天災人毀，古代地麵建築至清時早已湮沒，就連隋代所立的《曹植墓神道碑銘》也曾落入魚山腳下的大清河(黃河)中。清代修複曹植墓地麵建築時，從大清河撈出隋碑置於墓前，並建碑亭給予保護。該碑頂呈半圓形，為灰白色岩石質，碑文共931字，字體為篆隸兼用，結構嚴謹，筆力道勁。文中記敘了曹植的簡曆、葬地及北齊皇建二年修建、祭祀等內容。無撰書者姓氏，碑上鏤像難辨。
聽當地人說，50年代，政府對曹植墓進行過清理發掘，墓葬發掘後，甬道、外門道和主墓室由於長期暴露，而自然坍塌。1981年，山東省文物局撥專款翻修了隋碑樓。碑樓左前方，從券拱式的墓門內往下看，有一深不見底的水井，這裡其實是坍塌的墓室，才華高曠、為“建安七子”之一的曹子建的棺槨就在此中。
墓前仍有兩方石刻，其一是明傳碑，字跡剝蝕嚴重，隱約可辨碑冠“魏陳思王傳碑”六個小篆體大字標題。另一方是大明弘治八年山東按察司洽陽九皋子用章草狂書的一首七律詩，不妨借來此處，結束此文，兼表景仰之意——
人才三國數誰良，
子建於曹獨有光。
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。香聞骨陷塚年千
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