賽》生動地描繪了希臘人航海的情景。在航海過程中，在與海上狂風惡浪的搏鬥中，希臘人培養出個人的拚搏和冒險精神。
經商貿易則要求平等進行，但是強權製約下的貿易並不是交換，而是掠奪。
掠奪性的貿易往往激化為戰爭。因此希臘人崇拜《荷馬史詩》中的戰神阿伽門農、阿契裡斯、赫克托耳和充滿冒險精神的航海英雄奧德修斯以及用暴力維持秩序的宙斯。而在航海貿易的過程中，也滋長了希臘人強烈的功利主義觀念。
東西方不同的文明反映在人們對待戰爭的看法上，必然會產生不同的戰爭觀念。源於古希臘民族主要從事航海貿易業，西方人產生了“功利主義”
看本書最新章節，請到ｏｏｐ．ｔｗ
戰爭觀。而根植於農耕社會的漢民族則明顯傾向於以“民本”思想為核心的“倫理主義”戰爭觀，其特點是把戰爭視為政治倫理和道德意識的特殊實踐領域 （至於人們在多大程度上付諸實踐則屬另一回事）。
在中國古代早期，商湯滅夏桀的“鳴條之戰”是曆史上最具有重要意義的大事。它將原始的“民本”意識與戰爭溶為一體，從而形成了古代“倫理主義”戰爭觀的最早雛型。商湯要滅夏，對天下舉出兩條理由：一是夏桀暴虐無道，荼毒生靈，喪失民心，罪惡深重，違反天意；二是伐夏是順應民心，執行上天的意誌，替天行道，並非作亂。結果“夫湯以七十裡之薄，兼桀之天下”，給後人以極大震動。古代中國早期大量的思想家和政治家對商湯能迅速滅夏的原因提出許多看法，而夏桀“暴其民甚”以致“身弑國亡”是他們一致的共識。這種共識的背後所反映的社會意義就是漢民族農耕社會經濟生活的正常秩序因夏桀荒淫無度、暴虐民眾而遭到破壞，商湯順應”時日曷喪，予及汝皆亡”的民心，舉兵滅夏，推翻暴政，恢複了農耕社會經濟生活的平衡。因此，正是鳴條之戰把後來對中國曆史產生極大影響的政治倫理體係的核心——民本思想推上了曆史舞台。至此，在遠古神話時代依稀難辨的原始朦朧的民本思想經過戰爭的洗禮，露出清晰之身姿，外顯為一種具體思想。與此同時，“民本”思想與漢民族的戰爭實踐交彙融合，形成東方文明獨特的“倫理主義”戰爭觀。
“牧野之戰”是商紂重蹈夏桀複轍的直接後果，它的曆史意義在於再次驗證和強化了“鳴條之戰”後人們總結出的經驗和教訓，為“民本”思想在曆史中的穩定性奠定了基礎。於是周朝的統治者在戰勝並取代了商朝以後，總結前朝失敗以及自己勝利的經驗，發現商以及以前的夏之所以失敗，關鍵在於失去了民心的支持，而商、夏的失去民心，關鍵又在於他們自己的失德。
正因為如此，周公提出“明德慎罰，用康保民”，並且製定出周禮，將漢民族以民本為核心的政治倫理思想進一步係統化，形成了後來儒家的“王道”
思想。周代以後，以“民本”思想為核心的“倫理主義”戰爭觀對曆代王朝的政略和戰略都產生了極大的影響。
古希臘民族根植於航海貿易業，具有強烈地追求財富的思想，為經商貿易四處冒險。在經商貿易中發財致富起來的工商業奴隸主集團，對內強烈要9
求自由和民主，建立民主政權，參與政治生活，對外則要求進行爭霸、征服與擴張，掠奪錢財和奴隸，以敵方的繁榮培植自己的強盛和絕對的貿易優勢，因此希臘人擁有強烈的功利主義觀念，對待戰爭也以功利為目的，形成了“功利主義”戰爭觀。希臘文明後來擴展發展到今天的歐洲文明，古希臘民族的“功利主義”戰爭觀於是影響了以後整個西方世界的戰爭觀念。
。異差的味尋人耐最域領爭戰在化文國中方東與化文方西是說以可點這。容內要重的係體想思事軍為聚凝而從，視重度高以加論理事軍種一成形並次層的想思略戰到高提地覺自勝而戰不把樣那族民漢像有沒來從們他，下之比相但，例戰的降投人敵使迫多許有中爭戰體具在，上史事軍的方西代古在然雖。”也者善之善，兵之人屈而戰不，也者善之善非，勝百戰百故“謂所即，界境高最為”兵之人屈而戰不“以卻中化文族民漢的方東而，界境高最的道之爭戰為勝百戰百以方西。異差的顯明生產會就麵方界境高最的兵用在映反，念觀爭戰的同不方西東
。障保有且定穩活生卻但，辛勞苦艱活生耕農。會社耕農於植根族民漢
”亂“、”動“有能不，境環的平和定安有須必就，耕農時適行進要而。識意的式方活生的定穩求追們人了養培也這，餘有食衣夠能們人證保，獲收的定穩有可就，時農誤不，作耕時適，順雨調風要隻是但，餘富實殷人使說能不使即獲收，土沃灑汗，中日禾鋤，收秋種春須必們人了定決式方產生的業農
。發爆會定肯爭戰，視窺敵外有沒能可不也，擾乾”亂“內、”動“內有沒能可不，靜浪平風能可不也會社耕農但。控失序秩活生濟經耕農使會就，耕農時適到做法無就則否，活生耕農的定穩壞破來
。衡平的活生濟經會社複恢來段手的效有最是也後最種一為作爭戰求要）落衰的朝王為現表往往國中代古在（ 控失的序秩活生濟經會社耕農麵方一，用作的盾矛互相重雙壞破和護維著有展發和存生的會社耕農族民漢對爭戰
居定敢豈。業業牡四，駕既車戎“然毅是於，”故之，家靡室靡“到識意麵方一士武的中》薇采·經詩《。傷感沉深和歎哀楚淒的”痗心我使，伯思言願“、”疾思心甘，伯思言願“了成變，聲尾了到而然，神精武尚的厚濃著漾蕩間行裡字，豪自滿充征遠戎從夫丈對，端開為”驅前王為，殳執也伯，兮傑之邦，兮伯兮伯“以》兮伯《的中》經詩《如。中）獻文史曆的貴珍是又時同代古在（品作學文的材題為爭戰以代古於現體地過不顯明最態心的突衝極兩種這。態心盾矛的惡厭又要需既爭戰對族民漢了成形來以期長而故，環循經幾，演重再一中程過史曆代古個整在況情種這於由。難災的大巨成造將都麵方個各的活生會社對，炭塗民黎，廢荒地田，乏缺力勞，失滅物財，亡傷員人成造將都爭戰的來外與生內論無，麵方一另；禦抵來爭戰用需亦犯進屢屢的會社耕農對族民牧遊方北上史曆時同
