成一個阿克紹希尼麾下的整個軍隊。
但在《備戰篇》中又反映了另一種軍隊編製方法，認為由500輛戰車和500頭戰象組成一個塞那，十個塞那組成一個普利特那，十個普利特那又組成一個瓦黑尼。這樣，瓦黑尼的總數將達到10萬，由5萬輛戰車和5萬頭戰象組成。
在《和平篇》中卻又介紹了另一種軍隊編製方法。這樣，史詩各篇反映不一，我們又未發現別的史料文獻，古印度軍隊編製方法難以解釋清楚。
古代印度人喜好布置陣法作戰，而且陣法多種多樣，在《摩訶婆羅多》所描述的大戰中，般度族就經常變換他們的陣法。他們經常采取的陣法有針陣、蒼鷺陣、鷹陣、鱷魚陣、圓陣、雷電陣等等。有的學者對《摩訶婆羅多》介紹的陣法經過嚴密的考查認為，在摩訶婆羅多戰爭中所采用的陣列，至少存在四種一般的運動形式，即圓形的、彎曲的、分散的和密集的，同中世紀英國的縱深密集隊形差不多。在佛教文獻《四分律》中也提到陣形時說：“陣
者，四方陣，或圓陣，或半月形陣，或張甄陣，或函相陣。”布陣的戰法，到孔雀帝國時代已退居次要地位，而代之以新興的利用戰爭策略來克敵克勝。
玄奘：《大唐西域記》，章巽校點，1977年版，第38頁。
轉引自馬俊達《古代印度軍事製度》，加爾各答，1955年版，第39頁。
《佛本生經》，Ⅱ，NO.283；Ⅳ，NO.492。
列國時代的國王們仍然發揚利用軍旗和軍樂來鼓舞戰士士氣和鬥誌的傳統。此時的軍樂器主要有貝殼、小鼓、罐鼓、銅鈸和阿納卡等。作戰和行軍時，古印度也如中國一樣，軍旗到處飄揚。《摩訶婆羅多》把軍隊就稱為Dhvajini，意即“旌旗的隊伍”。古印度還有樂器發號施令指揮戰鬥，用吹海螺的聲音表示戰鬥的開始，日落後的鼓聲表示戰鬥的結束，出征時則以敲銅鑼為令。
行軍和野營。印度軍隊的行軍和紮營很有特色。《摩訶婆羅多》和《往世書》中都介紹了軍隊行軍的原則，當進攻的準備不足或和談正在進行時，應采取慢速行軍，否則應采取急行軍。軍樂和戰鼓齊鳴是印度軍隊行軍的經常特征。在《摩訶婆羅多》的《備戰篇》中對般度族軍隊的行軍有生動的描寫：
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“由四種傳統的兵種組成軍隊，在激昂的海螺聲中，在擂鼓和不斷高聲呐喊中參差不齊地行進。身著全副盔甲的怖軍和若乾騎兵作先頭部隊走在隊伍的前麵。第二隊是普羅波德克和般闍羅。國王位於行軍縱隊的中央，前後護擁著裝滿糧秣、帳篷、財寶箱、武器和機械的大小車輛。緊隨國王之後前進的是以騎兵為首的主力軍隊。軍隊的運動引起那樣驚人的響聲， ‘像是新月之日高潮湧來那樣深沉的吼聲’。”伴隨著般度族軍隊的還有由醫生和護士組成的野戰衛生隊。當行軍停止、決定紮營時，一般要選擇靠近森林或河邊的地方。在《摩訶婆羅多》的《備戰篇》中曾對居樓族的營地作了以下描述：“在占地五由旬多的寬闊的地域內，還包括有無數帳篷和貯存有糧食和武器的大帳篷。營地周圍還有輪流值班的軍隊擔任哨兵和巡邏的任務。除了戰鬥人員之外，兩個營地（居樓族和般度族）還住有大量的和混雜的非戰鬥人員的隊伍，如吟唱詩人、頌揚者、祭司、拍賣者、商人、妓女和婦女行列。”
兵器和防護裝備。在列國時代，印度人的兵器的種類多種多樣。在《往世書》中曾提到，蘇姆波進軍時帶有86種不同的武器和84種不同的棍棒。
有的學者在經過深入研究後，提出一些比較常見和重要的兵器有弓、箭、矛、標槍、錘矛、攻防機械、戰斧、鐵餅，通常設置在堡壘或城堡的牆開口門上的百火神箭以及武器等進攻性兵器，還有盾牌、衣甲、金屬盔甲、護頸、射箭手套等防護裝備。
這些進攻兵器的防護裝備因兵種而異。騎兵佩有劍和長矛；步兵主要持有矛、斧、弓箭和匕首；象兵主要使用弓箭，也佩有劍和斧，以便需要時使用；車兵則主要使用弓箭和標槍。因衣甲裝備既沉重又昂貴，因此步兵和騎兵很少身披甲胄。而車兵和象兵則往往使用甲胄護身，因為他們在戰場上是打擊的主要目標，隨時有遭受弓箭射殺的危險。
史詩和文獻中的軍事法規。從列國時代起在印度出現了為一般所公認的軍事法規。史詩和別的文獻中提供了寶貴的軍事法規資料，它接近於現代國際法所規定的戰爭法。它注重強調不打擊沒有武器的、力不均衡的和倒下的敵人；懲罰破壞紀律和背叛者，獎勵有功人員；對戰俘實行人道；在特定條件下不掠奪敵人財物，對戰鬥人員和非戰鬥人員區別對待等等，閃耀著人 轉引自馬俊達《古代印度軍事製度》，第46頁。
。）》篇平和《》多羅婆訶摩《（鬥戰利帝刹的甲衣著未同應不士戰的胄甲穿身： 下如規法的要重些某了載記中詩史。芒光的義主道
。）》篇平和《》多羅婆訶摩《（行進下件條的等均在應鬥戰是據根的則原一這。兵車擊攻應不兵騎
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