家的叛亂，究竟哪一種較危險呢?你們一方麵讓黑奴去槍殺奴隸主，另一方麵卻又不肯把奴隸主捆縛黑人奴隸的繩索解開，這種自相矛盾不是滑天下之大稽嗎?”
美國總統林肯在競選總統時，曾立下誓言要解放黑奴，並且確實在後來頒布了解放黑奴的法令，但在這個問題上他一度自相矛盾、猶豫不決的，然而，他對此把“保存聯邦政治”、“維護聯邦統一”這一任務置於解放黑奴這一任務之前，把前者視為目的，而後者隻是達到這一目的的手段，如此，隻要目的明確，則達到這一目的的手段就可以豐富多彩，那黑奴就可解放，也可不解放，也可部分解放，部分不解放，這就彌補了林肯在解放黑奴問題上自相矛盾的立場。這裡，林肯的“保存聯邦政治”、“維護聯邦統一”與“解放黑奴”的關係作為目的與手段是不能成立的。按他的競選精神，解放黑奴本身就是目的，本身就是聯邦政治和聯邦統一的重要內容，實踐證明就是這樣。林肯悄悄地偷換了概念，以達到為了自己在黑奴解放問題上的立場而辯護。
意大利女記者法拉契曾與利比亞總統卡紮菲就“革命”含義而展開一場駁論。
法拉契說：你是怎樣理解革命的?我記得希臘獨裁者帕帕多波勒斯談革命，皮諾切特和墨索裡尼也談革命。
卡紮菲說：如果革命是由群眾參加，那麼，它就是人民革命。革命是以群眾的名義，由個別人主使的，仍然是革命。
法拉契說：1969年9月在利比亞發生的事情不是革命，而是一次政變。
卡紮菲說：對，可是它轉變成了革命，利比亞實際上是人民當家做主。
法拉契問：果真這樣?如何解釋人們可以到處看到你的照片?甚至在過去的天主教堂，也布置你穿軍裝的巨幅照片?有出售繪著你肖像的盤子?
卡紮菲說：我也無可奈何，這是人們的意願。
法拉契說：你能，你乾預過大量活動，因為，你歡迎這樣活動，就不想製止對你的個人崇拜。為什麼電視中不停地唱讚美你的歌曲?然而，你見過那些舉起他們的拳頭，高喊卡紮菲的群眾嗎?我曾經曆過對墨索裡尼同樣的場麵。
卡紮菲說：……人民愛戴我……
法拉契說：既然人民愛戴你，為什麼你還需要這麼多武裝警戒呢?進門地方有一輛炮口對準大街的裝甲車，我曾三次被武裝士兵警戒審查。”
卡紮菲問：請不要忘記這是兵營。
法拉契說：可你為什麼住在兵營裡呢?
卡紮菲問：為防製某些人圖謀不軌。
法拉契說：那因為你害怕被殺。人民曾多次要殺死你。
在政治辯論和政治談判中，往往用不嚴格的概念外延相容術實施詭辯。卡紮菲把以群眾的名義，由個別人主使的政變也稱之為革命，進而總結到利比亞是人民當家作做的結論。
法拉契運用歸繆法指出：如果利比亞是人民當家做主，則誰也不崇拜卡紮菲。
卡紮菲進一步詭辯說：這是人民願意的，我無可奈何。
法拉契運用反證法指出：你乾預過大量活動，為什麼偏偏不能乾預這個活動。而且為什麼人民會高舉拳頭反對你呢?
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卡紮菲再一次狡辯：人民愛戴我。
法拉契運用二難推理指出：
如果人民愛戴你，你何必住在戒備森嚴的兵營裡呢?
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