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"": "朱自清先生曾慨歎“中國缺少情詩，有的隻是‘憶內’、‘寄內’或曲喻隱指之作，坦率的告白戀愛者絕少，為愛情而歌詠愛情的更是沒有”。(《中國新文學大係·詩集》導言)中國古代文人寫的愛情詩本來絕少，即使有幾篇，又往往說成是寄托身世之作。陶淵明的《閒情賦》或許可算是“坦率的告白戀愛者”的傑作，然而又有人不同意。這也難怪，人們讀陶淵明的詩文，總覺得他是渾身靜穆，孤高傲世的靖節先生。但讀他的《閒情賦》，則儼然是位熱血的美少年，執著的多情種，你看他，為了追求他心愛人兒，連發十願：
願在衣而為領，承華首之餘芳；
願在裳而為帶，束窈窕之纖身；
願在發而為澤，刷玄鬢於頹肩；
願在眉而為黛，隨瞻視以閒揚；
願在莞而為席，安弱體於三秋；
願在絲而為履，附素足以周旋；
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願在晝而為影，常依形而西東；
願在夜而為燭，照玉容於兩楹；
願在竹而為扇，含淒飆於柔握；
願在木而為桐，作膝上之鳴琴。
看陶淵明所發這十大宏願，真有點現代化的味兒。正因為如此，古代有不少人雖然認為此賦是寫愛情，卻又不大滿意它的大膽坦率。如非常欣賞陶詩，並為陶淵明編集子的梁昭明太子蕭統，就是其中的一個。他說《閒情賦》是陶詩文中的白璧微瑕。《閒情賦》在末尾表示愛情“非禮不得”，這本來表明陶淵明不很“解放”，可蕭太子還不滿意，責備陶公此賦主要是鼓勵別人去大膽求愛，末尾那句求愛不能“非禮”的勸誡，根本不起作用(所謂“勸百諷一”)。於是蕭太子搖頭晃腦地歎息：“惜哉!惜哉!無是可也。”(《陶淵明集序》)竟惋惜陶淵明大不該寫此賦。清代的東方樹更是怒形於色地謾罵了：“昔人謂正人不宜作豔詩，此說甚是。……如陶淵明《閒情賦》，可以不作。後世循之，直是輕薄淫褻，最誤子弟。”(《續昭昧詹言》卷八)
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