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"": "古典文學出版社影元本《稼軒長短句》卷五有詞：“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬裡如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓!憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?”讀來蒼勁悲涼，豪視一世。這是宋寧宗開禧元年(1205年)辛棄疾在鎮江(今江蘇鎮江市)知府任上，因感時事而懷古所作的詞——《永遇樂·京口北固亭懷古》。全詞流露作者老當益壯的戰鬥意誌，體現作者堅決主張抗金，同時反對冒進誤國的正確思想。因此，這首詞被選人高中課本。成為當代青年吟誦在口，念念不忘的曆史名作。特別是其中“可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓”更令後人愛莫能忘。可是，詞中的“佛狸祠”歸屬南宋，還是歸屬金人?人們眾說紛紜，莫衷一是。
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一說佛狸祠當時歸屬金人。如徐育民、趙慧文編著，北京出版社1982年出版的《曆代名家賞析》一書，對這句話的解說是：“辛棄疾站在北固亭上，北望揚州瓜步山上佛狸祠下當地居民祭神，廟裡香煙繚繞，烏鴉爭食，祭鼓頻敲，但那裡已歸敵人占領，表現了江北土地人民已非我有的感慨。”人民教育出版社的高中語文第四冊《教學參考書》，也說佛狸祠是“外族統治者的廟”。朱東潤主編的上海古籍出版社出版的《中國曆代文學作品選》下冊的解釋也說是：“寫敵酋廟宇裡香火旺盛，暗示北方的土地人民已非我所有。”並對佛狸祠的來曆作解釋：“魏太武帝拓跋燾小名佛狸，打敗王玄謨軍以後，曾追擊至長江北岸的瓜步山(在今江蘇省六合縣東南20裡處)，在山上建立行宮，即後來的佛狸祠。”福州師範學校中心函授部編，福建教育出版社出版的《文選與習作》第三冊也譯為：“‘可堪回首’!現在呢?在外族統治者的廟裡，卻香火旺盛，一片太平景象。”可見，持此說者人多。
一說佛狸祠該歸屬南宋。全日製十年製學校初中課本《中國曆史》第二冊第17頁指出：“1140年，嶽飛帶兵進駐郾城，金的大將兀術，帶領主力騎兵，逼近郾城。兩軍展開激戰。嶽飛指揮部隊，把金軍打得人仰馬翻，大敗而逃。嶽飛乘勝前進。……那時候，山西、河北的義軍都活躍起來，切斷了金軍的運輸線，兀術不敢再戰。”第二年，即宋高宗紹興十一年(1141年)宋、金兩國訂立了“紹興和議”，宋金兩國開始講和。“紹興和議”規定：“宋、金間東以淮河，西以大散關(今陝西寶雞附近)為界，宋向金稱臣，每年輸納銀、絹各二十五萬。”(見翦伯讚主編的《中國史綱要》第三冊)宋孝宗隆興二年(1164年)宋金兩國訂立的“隆興和議”，疆界也如舊。一直到公元1205年辛棄疾作該詞時，宋金兩國都以淮河為界。佛狸祠，在淮河以南，長江以北，即今江蘇省六合縣東南的瓜步山上，與京口隔江相望，照此說，可見佛狸祠該歸屬南宋。
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