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"": "望月懷人，是中國古典詩詞中常見的主題。蘇軾中秋詞《水調歌頭》(《明月幾時有》)末句以“但願人長久，千裡共嬋娟”作結，自然是對月懷人之語。但作者懷念的是誰，卻頗有爭議。蘇詞原有小序說：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”按理說，作者既已說明是懷念自己的弟弟子由(蘇轍)，應該是沒有什麼爭論的了。可問題並不這樣簡單，一來是序中說“兼”懷子由，那主要懷念的是誰?二來是中國古典詩詞曆來有比興寄托的傳統，作者以比興寄托之法來創作，而讀者也用此法去領會，挖掘詞的意蘊。因此，蘇東坡這首頗有點“朦朧”味的中秋詞，就不可避免地引起一場筆墨官司。
一派認為此詞用了比興寄托之法，詞中所說的“天上”(“不知天上宮闕，今夕是何年”) “人間”(“何似在人間”)是象征“朝廷”和“在野”。寫作此詞時，東坡因與王安石政見不合而離開朝廷在密州做知州。“我欲乘風歸去”，是想要回到朝廷去，與皇帝宋神宗“團聚”。 “猶恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。則是擔心皇帝身邊有小人，日子難過。有的則以為這句是說“恐怕朝廷中寒氣還很寒冷，不是我所能容身的”，怕回到朝廷被政敵們陷害，於是時而“我欲”歸去，時而“又恐”歸去。這種說法，最早源於《歲時廣記》所載的逸事，其中說宋神宗讀到東坡此詞“猶恐瓊樓玉宇”句時說：“蘇軾終是愛君。”後人於是據此揣摩蘇詞隱含的意旨。詞中希望明月常圓，也就被理解為象征與皇帝常聚，而“兼”著懷念子由。全詞的主旨就是含蓄地表達對宋神宗的懷念。即使像“把酒問青天”這樣的句子，是雙關，也是象征。為什麼“問青天”?因為月亮能否團圓，月亮自身不能作主，得由青天作主，故“把酒問青天”。同樣，東坡能否回朝，他自己也不能作主，得由皇帝神宗作主。因而“把酒問青天”就是象征“把酒問皇帝”。
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這一派的說法有時未免難以自圓其說。既然說詞以希望月常圓來象征與神宗皇帝團聚，即以月象征皇帝。同時卻又說“青天”是象征皇帝，前後顯然有互相抵牾之處。
另一派認為，蘇東坡這首詞沒有用什麼比興寄托之法，全是直抒胸臆。東坡因宦途風波多險，又深受佛教的影響，故每逢失意無聊之時便以佛事消遣，幻想立地成仙，離開混濁痛苦的塵世。“天上”、“人間”、“瓊樓玉宇”雲雲，是表現對神仙世界的向往之情。但他寫出世，實是眷懷現實的折射。“又恐”幾句，是說人世不易，出世更難。全詞表現的主題是有誌難酬、仕途蹭蹬的孤獨感而“兼”懷念久別的弟弟。
有人還認為“天上宮闕”應指天界或月宮，不能代指“朝廷”。“人間”也應指“人世”而非“民間”或“在野”，因為蘇軾當時在密州是做官，決不可能置身於“民間”或處於“在野”的地位。至於“我欲乘風歸去”，表達的隻是遊仙或幻想上天而已。因為像東坡這樣的地方官，如朝廷不征召，他想回朝廷也回不去。如果朝廷要起用他，即使他“恐高處不勝寒”，也還是得回到朝廷。這樣，如果將“天上宮闕”理解為“朝廷”，那麼“欲”、“恐”幾句表達的既想又怕的情感，於理就說不通。再說封建社會裡君臣地位懸殊，像“團聚”這種概念，並不能用於君臣之間。“團聚”隻能指詞序所說的弟弟蘇子由而不能是神宗皇帝。
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