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"": "在萬紫千紅、瑰麗多姿的詞曲之苑裡，盛開著一朵清麗、淒婉的小花。它別開生麵，自立新意，哀而不怨，麗而不豔，確實不失為殊妍。低沉悲愴，楚楚動人。千百年來打動著多少人的心啊。這朵小花就是這首詞婉意切的《卜算子》詞：
不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。 去也
終須去，住也如何住?若得山花插滿頭，莫問奴歸處。
這首詞之所以盛譽經久不衰，是因為它確實有著一種別出心裁、流光溢彩的藝術魅力。淒惻、憂傷，雖有一縷遁世的哀愁，但更有積極的反抗暴虐的鬥爭精神。它含蓄地控訴了封建壓迫的罪惡，是一篇揭露封建暴政的檄文。而且，其中不乏對自己悲涼、屈辱的身世的歎息，誤落風塵的悔恨，以及對自由生活的憧憬與向往。小小的一首詞裡，有多麼大的內涵啊。在當時不啻空穀足音，振聾發聵，回腸蕩氣，至於此極，使人不能不為之唏噓慨歎，譽為絕唱。於是，有人誇張地說，“詞曲之沈鬱哀傷，未有甚於此者”。真可謂風情千古，膾炙人口啊。因而這首詞常見於各種文娛性的書報、雜誌，就不足為怪了。
可是，這首風露清愁的詞，是誰所撰呢?根據史料，基本上傾向於——嚴蕊撰，古往今來，無論在任何史籍傳略或稗編逸聞裡，都一致認為是嚴蕊所撰。據記載，嚴蕊，字幼芳，是宋代天台(今浙江省天台縣)的一個營妓。她很有才氣，善琴弈、歌舞、絲竹、書畫，能詩善詞，通古達今，色藝雙絕，很得台州太守唐仲友的器重。大道學家朱熹，時為浙東提舉，與唐仲友有隙，而台州正是他巡視之內。為了打擊唐仲友，搜集其罪狀，便以敗壞風化為名，將嚴蕊捕送監獄，嚴刑拷打，逼其招供與唐仲友“不正經”事，以便坐實唐仲友的罪狀。嚴蕊雖備極棰楚，飽嘗鞭笞，委頓幾死，卻依然不肯屈招。她據理駁斥，堅不屈服，從不講一句對唐仲友不利的話。連獄吏都可憐她、勸誘她招認。可是她大義凜然，回答道：“我即使與太守‘不正經’，諒也不至於死罪。但怎麼可以用瞎說來汙辱有品行的人，出脫自己呢?我死也不會誣陷別人。”因此關了兩個月，名聲倒反而更響了。後來朱熹調走了，提刑嶽霖(字商卿)繼任。嚴蕊請求自便，嶽霖憐其無辜受屈，便釋放了她。在釋放前，她當堂援筆立就這首詞壇上頗為著名的《卜算子》詞以明心誌。
宋洪邁《夷堅支誌》、周密《齊東野語》、邵桂子《雪舟脞語》，元陶宗儀《說郛》，明梅鼎祚《青泥蓮花記》、酈琥《彤管遺編》、趙世傑《古今女史》、田藝蘅《詩女史》，清周銘《林下詞選》等等書籍、傳記，均有嚴蕊作《卜算子·不是愛風塵》的記載。說嚴蕊極有才氣，也很有骨氣，為文甚是敏捷。《齊東野語》、《彤管遺編》，《古今女史》、《詩女史》以及清時徐銑《詞苑叢談》還錄有嚴蕊所作的《憶仙姿·道是梨花不是》、《鵲橋仙·碧梧初出》二詞。假如單從這三首詞的風格、韻味相似來看，已能斷定《卜算子》詞為嚴蕊撰。而從《卜算子》的詞意來看，更能斷定是嚴蕊所作。所以現在許多書報、雜誌，對此詞，概以嚴蕊名冠之。因此，認為嚴蕊所撰，似當視為信史。
況且，嚴蕊無辜遭受不白之冤，無妄之災，成了封建社會裡的官僚間傾軋的犧牲品。而她身為營妓的生涯，也是一首淒絕的哀歌。劫後餘生，促使她看透了這不平的世道，迫切向往跳出這罪惡的樊籠，從而撰寫了字字泣血的《卜算子》一詞，唱出“去也終須去，住也如何住”的悲聲，是很合乎情理的。
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