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"": "《水滸傳》，又名《忠義水滸傳》。關於《水滸傳》的作者，自來異說紛紜。
流傳較廣的說法，認為此書的作者為施耐庵。
曆史上確有宋江其人。宋江等36條好漢聚義的故事，南宋時即在民間廣為流傳，有的說書先生將其逐漸演繹成評話。宋末元初，有一本叫《大宋宣和遺事》的書，其中記載了宋江故事的輪廓。到了元末明初，施耐庵將長期流傳於民間的故事、話本加以藝術加工和創造，完成了百回本《水滸傳》。胡應麟《少室山房筆叢》認為《水滸傳》係施耐庵所作。
但是，有的學者提出來，元末明初決不會出現長篇白話小說《水滸傳》。《水滸傳》最原始的本子應是郭勳的百回繁本《忠義水滸傳》，這是郭勳指使他的門客編寫而成的。在創作過程中，著者參考了宋元人的話本、筆記、詩詞、元雜劇等。據考證，郭本《水滸傳》中若乾地名均為明代建製。明初以前無人提及《水滸》，而可考的早期述及《水滸》的文獻已在嘉靖以後。《水滸傳》成書當在明嘉靖十一年至十二年(1531～1532年)。嘉靖時還沒有公開署真名於小說卷端之例，所以施耐庵並非真實姓名，而是《水滸傳》原作者為逃避文網偽托的姓名。
有的學者認為，施耐庵確有其人，並非偽托之名，《興化縣續誌》載“施耐庵墓誌”，說他原籍蘇州，後遷居淮安。元朝至順年中進士，卒於明洪武初年，年75歲。現在興化縣新垛鄉施家橋村尚有施氏墓地。根據新發現的《施氏長門譜》和《施廷佐墓誌銘》，可以說明江蘇省大豐縣白駒鎮是施氏故居和宗族所在地。
從《施氏長門譜》和《施廷佐墓誌銘》兩件文物史料看，元末明初年間，興化白駒有過一位名叫施彥端的人。《施氏長門譜》記，“第一世始祖施彥端”，旁注“字耐庵”三字。
施彥端是不是就是《水滸傳》的作者施耐庵呢?學者們看法不一，各執一是。
《施氏長門譜》乾隆四十二年序言中說，自明迄清所傳族譜已銷亡，此譜係後人“訪諸耆老、考諸各家實錄”修輯而成。根據此譜體例，各代姓字均書寫在正文行內，獨“字耐庵”三字寫於行側。有人經仔細辨認，認為“字耐庵”三字筆跡墨色與他字有異，可能是抄錄後增添的。《施氏長門譜》與《施氏族譜》均附錄了楊新的《故處士施公墓誌銘》。鹹豐譜中記“先公耐庵，元.至順辛未進士，高尚不仕。國初，征書下至，堅辭不出，隱居著《水滸》自遣”，這段至關重要的話卻不見於乾隆譜。據考，施耐庵著《水滸》的說法很可能是鹹豐五年施氏後裔在建立施氏宗祠，重新修譜時添加進去的。
關於施氏的曆史記載不僅零零星星，且多有自相矛盾之處或偽造之嫌。施氏家譜出自清鹹豐年，不足為據。再據版本分析，施耐庵不可能是元末明初人。一些學者認為，施彥端就是《水滸傳》作者施耐庵的論斷難以成立。
另一些學者認為，《施氏長門譜》中“施彥端字耐庵”的記載不能輕易否定。施彥端就是《水滸傳》的作者施耐庵。《施廷佐墓誌銘》不僅有關於始祖施彥端的記載，所列幾代譜係與《施氏長門譜》也大體相合。興化、大豐一帶不斷發表有關施耐庵的文物史料，又流傳許多關於施耐庵的傳說，這種現象不是偶然的。
另一種說法認為，《水滸傳》的作者為羅貫中。
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論者認為，羅貫中創作《三國誌演義》於前，創作《水滸傳》於後，兩書存在的明顯差異恰好表現了作者在世界觀方麵發生了變化，在創作上也日趨成熟。
羅爾綱先生在《學術月刊》上撰文《從羅貫中(三遂平妖傳)看(水滸傳》著者和原本問題》，也認為《水滸傳》的作者是羅貫中。他說，羅貫中的老師施耐庵是不會來搶劫他的學生的著作的。
羅先生將《三遂平妖傳》和《水滸傳》兩書中的讚詞、敘事以及對待人民大眾態度等相互對勘，發現《三遂平妖傳》全部讚詞212篇，其中有13篇插入《水滸傳》中15處。羅先生認為，這種情況表明，隻有同一作者的著作才會如此。
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