《滄縣誌》(卷十六)載：獅在開元寺前，且背負巨盆，當即寺中物。雖然鐵獅子左肋的“山東李雲造”，以及頭部的“竇田、郭寶玉”等字跡清晰可辨，但位於其腹內和牙周的眾多字跡卻已經殘毀不全或模糊不清了。後有人指出該模糊的字跡實為《金剛經》文；加之鐵獅子背上的巨盆成蓮台狀，而文殊菩薩駕乘的就是一頭象征智慧的獅子，故有人推斷巨盆上很可能原來塑有佛像，而滄州的鐵獅子就是類似文殊菩薩坐騎的寺院佛座。
三、鑄獅鎮海神說。乾隆《滄州誌》卷十六李之崢《鐵獅賦》中記載：鑄此狻貌，為馴海若(海神名)。滄縣為水陸要衝，北達津沽，南通齊魯，瀕臨海洋，自然經常受到海嘯危害，遂鑄鐵獅，求平安，鎮水患。民間還流傳著一個傳說，滄縣原本人傑地靈、生活富足，突有一天烏雲翻滾，惡浪滔天，屋倒船傾，民眾四散逃生。就在惡龍揚妖施惡為所欲為的時候，一頭雄獅拔地而起，怒奔惡龍，獅龍爭霸，獅躍龍騰，一直激戰到轉天黎明，雄獅才終於把惡龍趕回東海深處。險些淹沒了滄州城的汪汪海水也漸漸退去。為了震懾邪惡的妖龍，也為了紀念威武正義的雄獅，滄州的人民自願捐款，請來打鐵名匠李雲師傅，帶領九九八十一位高徒，曆時九九八十一天，耗用九九八十一噸鋼鐵，終於在雄獅憤然躍起的地方，鑄起了這尊威震四海的巨獅，人稱“鎮海吼”。
三種說法各有憑證，又都沒有足夠令人信服的證據，這是曆史的遺憾，也是文物的魅力。無論其確切的來曆身世如何，作為我國現存的最大鑄鐵件，他當之無愧地成為我國乃至世界古代鑄鐵工藝的奇珍瑰寶。千年的風雨侵蝕已經在它的身體上留下了斑駁創痕，讓我們共同珍視它，保護它，讓這尊威武雄獅永遠屹立在滄州，永遠為善良的人們帶來平和安康的富足生活。
碣石迷蹤
憑海臨風，親身接觸和感悟大海的波瀾壯闊時，也許我們會隨口吟誦出當年魏武帝曹操那首氣勢恢弘的《觀滄海》：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其裡。”其實不僅是曹操，當年的秦皇、漢武也曾臨碣石、觀滄海，並賦詩抒懷，刻石紀念。然而，這個幾代皇帝大駕親臨的聖址究竟位居何處，自古以來卻莫衷一是。
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碣石，在<說文》中注釋為“碣，特立之石也”；(爾雅。釋名)解釋為“碣石者，碣然而立在海旁也”。顯然，碣石是指那些海邊突兀而起的巨石或巨石群。曆來關於碣石的具體地點問題，有多種不同的說法，有的認為是今河北省昌黎縣碣石山。也有人認為是在北戴河境內的蓮蓬山，還有人認為是在河北省樂亭縣西南，且現在已經“石沉大海”，淪落於海平麵以下了。兩千多年來，人們各執己見，爭論不決。使之成為一大曆史懸案。
1984年，遼寧省的考古工作者向考古和曆史學界發布了一條重要信息，指出在距離秦皇島山海關十餘裡的綏中縣秦漢建築遺址，應為當時舉行觀海等重大活動的地方。這為考察碣石的確切地點帶來了一線曙光。
從地勢地貌上看，在綏中至秦皇島長達四十千米的海濱區間內，海岸線平直，海灘不是砂泥質而是石質，海中聳立著許多孤崖、海蝕柱等由礁石組成的碣石帶景觀，確實有著“虎視何雄哉”的宏偉氣魄。從史書所標注的地理位置上查考，在《史記.秦本紀》、《漢書。武帝本紀》等書中都記載了秦始皇和漢武帝巡行東方、登臨碣石的事跡。東漢文穎對碣石的注釋為“在遼西，……屬臨渝。此石著海旁”，在《水經注》、《山海經》、《新唐書·地理誌》中也都同執一詞。可見碣石的方位在遼西渤海灣的北岸也是正確的。
在遼寧省考古工作者於山海關外渤海岸邊發現秦漢建築遺址後所發表的《遼寧綏中縣薑女墳秦漢建築遺址發掘簡報》中，認為這幾處大型宮殿遺址很可能就是秦始皇東巡的行宮和漢武帝東臨碣石的望海台。有人因此推斷距離宮殿不遠處海麵的巨石“薑女墳”，就是秦皇、漢武和魏武帝等登臨的碣石；也有人認為位於“薑女墳”以北四十千米遠北戴河海濱的鷹角岩才是真正的碣石，鷹角岩俗稱鴿子窩，足有十五六米高，登臨其上，確可望滄海無際；還有人認為在北戴河海濱至金山嘴半島海蝕崖下的一塊名為“南天門”的門狀巨石是曹操登臨的碣石。
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禪封山泰的典盛下天
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