《戰國策》，但有關記載各有不同。
《史記》記載：身為秦國朝臣的李斯和姚賈出於本國的政治立場，在秦始皇麵前進言，說韓非乃是韓國的貴公子，如今秦國想吞並各諸侯國，而韓非始終會站在韓國的立場上，不會忠心報效秦國，這也是人之常情。如果韓非的謀略不為秦王所用，留著他日後定會為他國所用，這豈不是秦國的後患!不如假借罪名殺掉韓非。秦王認為很有道理，於是下令將韓非治罪。
《戰國策》記載：齊、楚、燕、趙四國準備聯合攻秦。秦王召集群臣和眾賓客商討對策，群臣莫對。而姚賈願意出使四國以分化四國聯盟，秦始皇很高興，賞賜姚賈千戶，封為上卿。韓非身為貴族，看不起監門出身的姚賈，說姚賈曾是地位卑微的守門人，因盜竊被趙國驅逐出國，如若重用這樣的人，怎樣勉勵群臣呢。秦王召見姚賈詢問，姚賈不否認自己的曆史，並且表明自己全力效忠侍主，勸秦王不要聽信讒言，離間君臣。此事使得姚賈與韓非結怨。李斯身為廷尉，掌握著司法大權。他堅決主張用威嚇的方法使韓國投降秦國，再由韓國進攻東方諸國。逼降韓國的事是交給李斯去辦的，李斯要滅掉韓國，韓非要力保韓國，同學變成了政敵；而且秦王特別欣賞韓非的學識才能，對李斯來講終究是眼中釘和絆腳石，不除掉將後患無窮。李斯、姚賈合謀陷害韓非，前者出於個人原因，後者出於政治原因。
韓非死於政治鬥爭，但他的政治韜略卻成了後世曆代君王的治國要略。
“醫聖”張仲景的身世
張仲景(公元148～219年)的生卒年的問題一直是曆代醫史家爭論的焦點，這裡權采一說，他是東漢時期著名的醫學家，他目睹當時疾疫廣為流行、死亡慘重的情狀，激發了他“感往昔之淪喪，傷橫天之莫救”的心情，產生了著書立說、救人濟世的偉大誌願，創造性地寫成《傷寒雜病論》一書，該書被後人稱為“活人之書”、“眾方之祖”，直到現在，日本生產的中成藥，大多數來自張仲景所創之方。其本人被曆代醫家尊為“醫聖”。
張仲景名機，南陽郡涅陽(今河南省南陽市)人。其生平事跡，在範曄《後漢書》、陳壽《三國誌》均無卷傳，也未見於郭玉、華佗等傳中，除了在他的《傷寒論》序中我們能夠了解到張氏家族為一望族，人丁興旺，但“建安紀年(公元196年)以來，猶未十嗆(年)，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。”於是感憤而發，立誌醫道，“乃勤求古訓，博采眾方”參照了當時所見之醫著，如《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》等，結合臨症經驗，寫就了《傷寒雜病論》合十六卷，並在序末自題“漢長沙太守南陽張機仲景”之外，在當時的文獻中沒有留下任何記錄。
《何頤別傳》(已亡佚，見《太平禦覽》)稱“同郡張仲景總角造頤，謂日：君用思精，而韻不高，後將為良醫，卒如其言。”同書及晉代皇甫謐的《針灸甲乙經》自序又記有“機予言王仲宣二十年後眉落身死”後來果然應驗的故事。另外在葛洪的《抱樸子內篇》、王叔和的《脈經》等書中也略有提及，及至唐初所撰的《隋書·經籍誌》注引《名醫錄》才有一些姓名事跡。
唐代甘伯宗《名醫錄》，對張仲景的介紹雖然詳細了一些，如“張仲景，南陽人，名機，仲景乃其字也，舉孝廉，官至長沙太守，始受術於同郡伯祖，時人言識用精微過其師。”但也不能窺見張仲景生平之大概。
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清人陸懋修著《世補齋醫書》，其中《補後漢書·張機傳》，方使張仲景事跡趨於完整，但也是根據以上材料而來，並無實質性進展。所有有關張仲景的傳記資料，大抵是這樣敘述的“晉以後多據皇甫謐，唐以後多據甘伯宗，而近人都據陸懋修”.附會因襲.難成方圓。
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