慘遭國破家亡之痛，遂裝啞不語。清順治五年(1648年)落發為僧，與母親同住江西新建縣西洪崖多年，朱耷是清初四高僧之一(即弘仁[江韜]、髯殘[劉介丘]、八大山人[朱耷]、石濤[朱若極]。皆明末遺民，八大山人和石濤，均深通禪學，寄情書畫，各有獨特造詣)。三十六歲時回家鄉南昌，據《青雲譜·淨明忠孝宗譜》記載，他曾棄僧人道，經營青雲譜道院，任道院住持，六十二歲離開青雲譜。他的性格倔強，行為狂怪，常借詩文書畫，發泄內心積鬱。終其一生，都誓不與清王朝合作，而寄身於山林之間。一生都沉浸在悲慟情懷之中。
康熙二十三年(1684年)，他為自己起了一個別號：“八大山人”，這個別號一直用到他去世，而且以前字號皆棄而不用，足見其重視程度。“八大山人”具有很深的寓意，聽上去像是隱居世外、不問世情的方外之人，但仔細觀察朱耷的題款，人們發現原來縱向書寫的“八大山人”四個字的草書，原來竟是“哭之”、“笑之”的字樣。再看他筆下所刻畫的一花一鳥、一木一石以及山水人物，一切形象幾乎都是變態、畸形的，原來他是以此發泄內心的憤懣之情，嘻笑怒罵皆成圖畫。這在當時國破家亡、清政府高壓政策的特殊情形之下其實是相當難得的，尤其是這樣一個相當獨特的題款和那些飽含深情的書畫作品結合在一起，更加深刻表現了他的悲慟情懷，具有極強的藝術感染力。
朱耷由於身處明代宗室這個特殊位置上，不滿於清代的統治，以至於對客觀世界的一切事物都加以歪曲，雖然顯得有些過火；但是，他那“八大山人”所獨有的、富含強烈諷刺意味的繪畫藝術，卻具有創新的意義。這一點同他的全部作品的藝術價值一樣，是不可抹煞的。
鄭板橋為何“難得糊塗”
乾隆年間，鄭板橋奉調先後在山東範縣(今河南)、濰縣上任，鄭板橋在任知縣期間，興利除弊，取得了卓越的政績，深受百姓愛戴，但最後還是因得罪豪紳而遭罷官。
板橋在濰縣題過幾幅著名的匾額，其中最為膾炙人口的是“難得糊塗”和“吃虧是福”兩塊。據民間傳說，“難得糊塗”這四個字是在萊州雲峰山寫的，萊州在濰縣西北，背靠大海，城東南有一座雲峰山，山上有很多曆代石刻。有一年，板橋專程到雲峰山去看一塊春秋戰國時期留下的“鄭莊公碑”，由於盤桓很晚，於是不得已借宿山間的一間茅屋，這個茅屋的主人，是一位儒雅的老者，自命糊塗老人，言談之間，出語不俗，板橋環顧室內，見陳設中最為突出的是一件碩大的、足有一方桌麵大小的硯台，石質細膩，鏤刻精良，真世間罕見之物，令板橋大開眼界。老人請板橋題字，以便鐫刻在硯背之上，板橋欣然慨允，他細思老人必有來曆，便題了“難得糊塗”四字，並蓋上一方新刻的：“康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士”印章。因硯石過大，尚有不少餘地，板橋便請老人作一跋語，老人也是興至，題了“得美石難，得頑石尤難，由美石轉入頑石更難。美於中，頑於外，藏野人之廬，不入富貴之門也”，也用了一方印：“院試第一、鄉試第二、殿試第三”。板橋一見大驚，心中已知這位老人必不是等閒之人，從印上看，應是一位退隱的官員，細談之後，方知原委。於是板橋有感於糊塗老人的命名，當下見尚有空隙，便補寫了一段：“聰明難。糊塗尤難，由聰明轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也”。老人見了，大笑不已。
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“難得糊塗”，深刻地道出了板橋內心之中對當時政治複雜、官場昏暗的深切感慨，麵對這種情形心中也是充滿無奈，此後不久，即因收繳當地豪紳的罰款，為其陷害，而至罷官。台灣著名諷刺作家柏楊先生調侃道：“鄭板橋先生真算看穿了中國官場，也看穿了醬缸”，“難得糊塗”遂成千古佳話。
二胡名曲《二泉映月》
一曲如泣如訴的二胡獨奏《二泉映月》，曾讓世人流過多少同情的熱淚，如此動人心魄的樂章是盲人藝術家華彥鈞最具代表性的作品之一。樂曲采用江蘇民間音樂素材寫成，運用多種二胡手法和不同力度的變化，生動、細致地表現出飽嘗生活艱辛的社會底層人們悲愴的心情和倔強的性格。
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