十之節,廢廉善之風,掩宏通之廢,棄王德之隆,雖二城幾於可拔,覇王之事逝,其遠矣。然則燕雖兼齊,其與世主何以誅哉。其與鄰敵何以相頃。樂生豈不知拔二城之速了哉,顧城拔而業乖,豈不知不速之致變哉,顧業乖與變同,由是言之,樂生之不屠二城,其亦未可量也。
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世人大多認為樂毅不能按時攻克即墨是錯誤的,因此,(我在此)記敘並論述他。探求古代賢能的心意,應該先從大的方麵和遠的方麵想,一定是(先感覺)曲折難懂,然後方可領會啊。如今(對)樂毅之事的曲折有人還未能徹底了解,因而大多認為他錯了。這樣讓前代賢人在將來被人誤解不是很可惜嗎,看樂毅贈給燕惠王的信,他大概在謀略上是差不多了,合乎於仁道而且能始終如一。他告喻昭王說:伊尹流放太甲而沒有猜疑,太甲被流放而沒有抱怨,這是(因為)把大業放在最公正之處,並且是以天下為考慮了。如果想極儘仁道的度量,一定要以天下為己任,一定要使得他的君主興盛發達,與先君情趣相合,君臣同心協力,這樣,大業就能穩定了。在這個時候,樂毅的誌向,是千年一遇啊,也將推行千年一遇的崇高仁道。哪裡是他拘泥於時局,僅僅為滿足兼並呢,兼並(齊魯)不是樂毅所希望的,使燕國強大而廢除仁道,也不是樂毅所希望的。不屑於苟且有成,也就心中沒有眼前的小事情了,不渴求小的收獲,這是意在一統天下啊。這樣看來,攻打齊國是要借此機會來撼動天下,討伐齊國的目的是要闡明燕王的仁義,沒有動用武力是為了謀求更大的利益。包圍城池而沒有加害於百姓,這樣仁慈之心將傳播很遠,攻打別國不為謀求(私人)功勞,除掉暴君不用武力,這樣,最高尚的美德就能普遍天下;率領其他諸侯國倡導仁道,近乎於商湯和周武王了,樂毅恰好弘揚仁道,放棄(攻打)兩個城市,讓百姓安生,表明誠信,來等待他們(齊國)出現弊端,使得即墨縣和莒縣的百姓回頭怨恨自己的國君,(最後)願意放下兵器,像親人一樣依賴我們。善於守衛的智慧,(是)不要隨便做什麼事情,這樣,想要仁道就能得到仁道,(也是)即墨士大夫的仁義啊。責任到了儘頭就會隨從,隻有他才是合適周全的方法。開通更廣闊的渠道,來等待田單一類人(降服),助長容納善良的風氣,申明齊國士人的誌向。使忠誠的人實現節操,明理的人顯著道義,天下昭彰,傳給後世。我的恩澤就像春光,百姓就如春草,道義光耀宇宙,賢能之人托付真心,鄰國之人傾心羨慕,天下引領向往,(都)想推戴燕王。隨著眾人的呼聲,兩座城邑一定會降服,這樣,霸王之業就可實現。即使停留在兩城,也會很快告喻天下。不幸發生變故,在當時形勢是不希望的,功敗垂成,乃是命中注定。如果用威勢逼迫,用武力攻打,則攻城隻為求的暫時的功勞,讓燕國和齊國的士人在兩座城池間流血,拚殺形成很多傷殘,讓四個國家的人來看,這樣(是)用放縱殘暴替換戰亂,貪婪私利,鄰國看到,我們就成了豺狼。既丟失了用兵的意義,也喪失了扶弱的仁道,使齊國士人節操受損,廢除清廉優良作風。擁有的是大義廢棄,丟棄的是崇高的王道,即使兩座城池能夠攻克,稱霸天下的事情也背離很遠了。再說,燕國即使兼並了齊國,對世人又如何誅伐?與(原來的)鄰敵又怎樣相處?樂毅難道不知攻克兩城很容易麼,隻是考慮到城池攻克時也就背離霸業了;難道不知不能迅速攻克會產生變故?隻是考慮到背離了霸業與產生變故是一樣的。因此說來,樂毅沒有屠戮兩座城池,那也不是沒有道理的。
中國戰國後期兼並戰爭中,燕將樂毅率五國聯軍攻破齊國的一次大規模進攻作戰。
周赧王元年(公元前 314),力圖向外擴張的齊國,乘燕國內亂,出兵占領燕都。四年,燕昭王即位,廣招賢才,勵精圖治,欲報破國之恨。但齊為強國,燕無力單獨攻齊。燕昭王采納亞卿樂毅及策士蘇秦建議,利用齊、秦、趙三強爭奪宋國富庶之地的矛盾,定下誘齊滅宋、爭取與國、孤立齊國、“舉天下而圖之”(《戰國策·燕策二》)的攻齊方略。經蘇秦兩次入齊離間,齊湣王相繼西向攻秦,南下滅宋,並欲向中原擴展,加深了齊與各國的矛盾。燕昭王趁機派樂毅等四出聯絡,很快形成聯合攻齊的局麵。
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