在各級貴族之間，就依姓氏的區別建立了各自的宗族關係。這種宗族關係，雖然沿襲了舊的氏族組織的遺製，但在實際上是以父權家長製為核心，按其班輩高低和族屬親疏等關係來確定各級貴族的等級地位的。
到夏王朝建立之後，為了進一步鎮壓人民群眾的反抗鬥爭，就在以往的基礎上製定了《禹刑》，這是我國曆史上的第一部奴隸製法典。 《唐律疏議·名例律》中有，夏刑三千條，鄭玄注《周禮》說：“大辟二百，臏辟三百，宮辟五百，劓墨各千。”可見夏朝法律數量應較多，規定應該比較細密，法製應初具規模。《左傳·昭公六年》載“夏有亂政，而作禹刑”。後人大多將《禹刑》作為夏朝法律的總稱。夏朝已初步形成奴隸製五刑，並有一些罪名及定罪量刑的基本原則。 除了《禹刑》外，還有《政典》《甘誓》。《甘誓》是中國古代最早的軍法。
夏朝的軍隊，是為了維護統治而發明的專職征戰的工具。夏以前，各部落、部落聯盟之間的征戰由部落內部的青壯年男子負擔，夏建立後，中原形成了統一的部落共同體，並出現了國家機構，因此專職戰鬥的隊伍的建立是必不可少的。禹征三苗，稱他所統領的軍隊為“濟濟有眾”；啟征有扈，嚴厲告誡所屬的軍隊要嚴格聽從他的指揮。足見當時已有強大的軍隊。
經濟文化
ᴏᴏᴘ.ᴛᴡ 呈現最新的小說章節
2.土地製度
關於夏代的社會性質問題，目前史學家雖然還沒有取得一致的看法，但是肯定當時存在著公社及其所有製即井田製度，已為不少同誌所同意。 《左傳》哀公元年記載伍員談到“少康中興”，少康因過澆之逼逃奔有虞時說：“虞思於是妻之以二姚，而邑諸綸，有田一成，有歡一旅，能布其德，而兆其謀，以收夏眾，撫其官職。”這裡所說的“一成”，當是《周禮·考工記·匠人》所說的“九夫為井”，“方十裡為成”的“成”。方裡而井，一井就是一裡，方十裡為成的“成”，就是百井。《漢書·刑法誌》又說：“殷商以兵定天下矣。……立司馬之官，設六軍之眾，因井田而製軍賦。地方一裡為井，井十為通，通十為成，成方十裡；成十為終，終十為同，同方百裡；同十為封，封十為畿，畿方千裡。”這段話雖然說的是殷周之製，但從這裡所說的“成方十裡”、“成十為終”是區劃土地的單位名稱看來，使我們可以肯定《左傳》中的“有田一成”的“成”，反映了夏代井田製即公社所有製的存在。所以，古代文獻中也多謂井田之製，“實始於禹”。
3.賦稅製度
根據《孟子·滕文公上》的“夏後氏五十而貢”看來，夏代的公社農民可能在耕種自己的五十畝“份地”外，還要耕種五畝“共有地”，即如趙岐《孟子注》所說“民耕五十畝，貢上五畝”。這種年納五畝之獲以為貢的實際內容，如同馬克思所指出，本是“指原始共同體時的貢賦關係”。這種“貢法”，我們還可以從古代文獻中看出它的原始意義。《說文》雲：“貢，獻功也。從貝工聲。”《初學記》卷二十又雲：“《廣雅》雲：‘貢，稅也，上也。’鄭玄曰：‘獻，進也，致也，屬也，奉也，皆致物於人，尊之義也。’按《尚書》：‘禹別九州，任土作貢。’其物可以特進奉者曰貢。”這裡所說的都指民間勞作獻納於上的意思，正如《周禮·夏官·職方氏》職雲：“製其貢，各以其所有。”這就說明夏代公社中的大部分土地已經作為份地分配給公社成員，由其獨立耕種；另一部分土地作為公社“共有地”，由公社成員共同耕種，將其收獲物采取貢納的形式，繳納給公社酋長。這與恩格斯在論述克勒特人和德意誌人氏族時曾經說過的“氏族酋長已經部分地靠部落成員的獻禮如家畜、穀物等來生活”是一樣的。《尚書·禹貢》係後人所作，其中所記九州向國家貢納的情形，雖然不能認為完全可靠，但其中說到：“五百裡甸服：百裡賦納總，二百裡納，三百裡納秸服，四百裡栗，五百裡米”的隨鄉土所宜的貢納製在夏代業已存在，當是可能的。因此，所謂“夏後氏五十而貢”的“貢法”，並不象《孟子·滕文公上》引龍子所說：“貢者，校數歲之中以為常：樂歲，粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之；凶年，糞其田而不足，則必取盈焉。”孟子所說的“貢法”，並非禹之“貢法”，前代學者早有指出，例如閻若璩引胡渭之說雲：“龍子所謂莫不善者，乃戰國諸侯之貢法，非夏後氏之貢法也”。甲骨文中的殷商土田與耕作。
有關夏代社會發展的情況，古代文獻記載既少，又多模糊不清。關於夏代的地下考古工作，目前還在繼續探索中。經過多年的調查和發掘，在河南西部和山西南部等地，發現了一種介於河南龍山文化
杯柄高殼蛋的化文山龍
。作工的化文代夏索探了動推地力有，料資古考富豐的供提所但，據證接直的化文代夏是它定確以足有沒還然雖，前目。內圍範年紀代夏於屬，右左年0091前元公在約，定測據，間時的存遺化文一這 。”化文頭裡二“為稱，型典較涵內的址遺頭裡二師偃南河以，存遺化文的間之化文商早崗裡二州鄭和
。識知學科的貴珍較比的古最國我了存保，平水展發產生業農代夏了映反上度程定一在它。事政和事農的事從應所及以象物、象氣、象星的中月個每述記別分，序順的月個二十曆夏按它。獻文要重的”曆夏“關有的存現是就，》正小夏《的中》記禮戴大《在存保。首歲為月之”寅建“謂所北偏東正在指柄鬥以是就曆夏，份月定確來位方的指所柄鬥轉旋星鬥北據依能已時當。法曆的早最國我是，法曆的代夏 。遍普較已數序為作乾天用時當明說，名為乾天用都，等）桀（癸履、甲胤、甲孔有王帝的期末代夏。的早很是源起，法日紀年紀支乾的統傳國中
的熟成是也字文的朝夏，的熟成是字文的朝商：為認山賀馬。的疑懷可無是，錄記獻文和字文有已代夏，年百九八過不，初夏到溯上代時墟殷從。字文的熟成本基是，字文的早最的現發已現國我是，文金和字文骨甲的現發處等墟殷在。中展發步逐在並，現出經已，化文口汶大到化文韶仰從
