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"": "再熱鬨的筵席都是要散的。陳熾和陶福祖告別勒深之，離開了杭州灣。兩人沿著徐生的路線，從浙江嘉興一路水陸兼程，回歸江西。
陳熾帶著那張詩稿，《冰溪行為徐烈婦作》。他仿佛帶著徐生和徐婦兩人客死異鄉的靈魂。陳熾要把詩稿送到上饒玉山去，慰問徐生的家人。陶福祖同意陳熾的建議，特意往冰溪小鎮去了一趟。
徐生的身世讓陳熾再次麵對死亡的話題。雖然這徐生他根本不認識。但客死他鄉，這四個字太尖銳了！他想自己一個人在京城漂泊，是否有一天落下這樣的命運？誰知道呢！生命有時如此脆弱，而且生計是如此艱難。這個徐生，賣畫為生的冰溪男子，離家前肯定以為江浙是天堂。
陳熾想到了那遍地的蠶桑。那似乎是一個時代的喜悅，農政，通商，衣被天下之心。陳熾想，自己隻看到了表麵的繁華，背後還有多少徐生這樣的讀書人，耕不會耕，仕無處仕，藝難以活人。天地一沙鷗，杜甫說出了多少人的身世漂零之感！二十年後，陳熾果然迎來同樣的命運。
天地一沙鷗。在撫州南城盱江河上，陳熾望著那飛翔的水鳥，不覺喃喃自語，讀出了聲音。陶福祖知道陳熾還在想徐生的事情。這一路歸來互為伴侶，彼此確實減少了許多客愁。從北京到江浙，過上饒進撫州，兩人形影相隨，漫漫征途，無朋獨行，真是難以想象！
風雨兼程，煙波浩緲，陳熾感覺到了天地的虛無和實在。這時，陳熾突然來了靈感，從行囊中拿出硯台，研起墨來。陶福祖等他寫完，湊上去一看，是一首五言律詩。
《建昌道中雨》。零雨挾風急，淒其征路寒。煙蕪浩不極，雲氣莽無端。飄泊憐江海，羈棲損鳳鸞。相招是仙侶，行路莫嗟難。
陶福祖說，你這最末一句，倒是一個安慰。那仙侶就在眼前，歐陽元齋在豐城等著我們！陳熾說，可惜勒深之在蘇州，否則我們乾脆在南昌來一個詩酒之會！陶福祖笑著說，遲早會有這一天的！
陳熾說，那個冰溪的徐生客死他鄉，這客我倒是用詩記住了他。但人終究都是天地間的過客，非常緲小。正如《前赤壁賦》那個吹簫的客所說，“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。你看蘇東坡同遊的那個客，就連個名字都沒有幫他記下，好像東坡知道人名終是虛空。
陶福祖說，那個客，不是真正的人，前朝金聖歎的《才子古文》，我朝吳楚材的《古文觀止》，不都是說那吹簫者是托客而問嗎？那其實是虛擬人物，是東坡自問自答。
陳熾說，你們都被《古文觀止》給騙了！所以學詩不但要讀詩，還有研究詩學；學文不但要讀文，還要研究文論。這蘇東坡是何等人，這虛擬托客的形式固然是學了古人，但托的客卻是真的，真真假假，抑揚頓挫，真是繼李白之後又一大文豪！
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陶福祖說，大家果真被騙了？願聞其詳！
陳熾笑著說，這京城就是方便，書坊多、字貼多，隨便逛逛就能淘到許多喜歡的書貼。以前我是遇什麼讀什麼，憑著運氣散亂無章。這次回鄉，我就帶著幾本攤上的舊書。我現在讀書，就像彈棉花的師傅，根根棉線有了聯係。
陶福祖說，你是說，你在研究東坡學士哪個客？
陳熾點了點頭，說，其實後人還真研究出來了，“蘇子與客泛舟遊於赤壁之下”，那個客有真名，不是東坡自問自答。那個人就是同遊的楊世昌。
陶福祖說，你是如何確定的？
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