江、浙、閩、粵,以及沿海諸要區大埠,登上澳門、香港之巔。行萬裡路,讀萬卷書,博采各種已譯的西書,向遊曆出使的人求證,由此知道國家大事有內有外,二者一體。
一位學員站了起來,向陳熾施禮之後說,早就聽聞陳大人是個神童,飽讀四書五經,如今為何走向了反麵,開始否定我國的傳統文化?聽說,你是喝洋酒的人,自然看不起中國的東西!
陳熾聽了學員的責疑,並不氣惱,讓他坐下,緩聲問這位學子,說,看得出來,你是個勤學之人,善於思考,敢問這位後學晚上點燈嗎?眾人不知解陳熾何意,以為是想考試一下聞雞起舞的典故。那學子自然點頭稱是。陳熾又緊著問,你們知道現在京城上海的老百姓,點燈是用什麼?不再是蠟燭,開始用起了洋油!
洋油?吃的油嗎?
陳熾說,不是吃的油,而是來燃燒照明的!火光比蠟燭要強大多了!老百姓覺得實用,才不管是從哪裡生產的!你們說,老百姓用洋油,我喝洋酒,能說老百姓跟我一樣,看不起中國,看不起中國的物品嗎?
大家這才明白陳熾的意思。陳熾說,我們要看見世界,天上有日月,地上的燈火,天無私載,地無私覆,任何造物的誕生本無過錯,錯的是人!我再問一聲,你們吃蕃署嗎?眾人自然點頭。陳熾說,那你們知道,這蕃薯也是洋人的東西,是什麼時候傳到中國的呢?大家搖了搖頭。
陳熾歎了口氣,說,我以前跟你們一樣,心裡隻裝著四書五經。萬般皆下品,惟有讀書高,隻知道四書五經高高在上,但不知道這些書讀來為何,更不知道這書中並不回避“下品”,並不回避所謂的俗事。比如這洋油的事、蕃薯的事。以前,我對這些生計之學、經濟之術,也是頗為不屑,儘管它們是日常所依,日常所用!今天,我先來講講玉米和番薯是如何傳入中國的。
話說這玉米、番薯原產於美洲,明朝的時候歐洲人到達美洲,把它們帶到了歐洲和亞洲,輾轉傳入中國。這兩樣物產,為什麼能在我們贛南落地紮根?因為我們需要它,是人們的救命糧!大家知道嗎,明朝人口大增,人地矛盾緊張,有了這些雜糧才得以緩解。這雜糧屬高產作物,耐旱耐澇,性喜沙土,適宜在以往不宜農耕的山區、丘陵、坡地,智鄉正是如此,所以康熙後期就傳入南北各省,大規模地推廣和種植則是乾隆年間。美洲作物當時相繼傳人中國的,還有花生、煙草、辣椒、番茄、南瓜。
一位學員聽了,又站起來施禮,說,這種種糧種瓜的事情也算是學問?我們在家裡就能學到,何必來此書院?眾人聽了,哄堂大笑起來。
陳熾仍不氣惱,說,我說起洋油和番薯,隻是打個比方,那你們以為讀什麼書才是正經的書?學員說,學好四書五經,練好八股,這樣才能考學,你不就是這樣走過來的嗎?怎麼反過來叫我們叫經濟之學呢?
陳熾說,考學之後,又乾什麼呢?學而優則仕,仕之後又是乾什麼呢?入仕就是當官發財嗎?我們國家就是太多這樣的人,這樣的想法,所以沒有人去就想想國家富強之策。我們的親友看一個人的成功,往往就問當了多大的官,而不問官是怎麼當的,為社會做了什麼貢獻。入仕之後,本該發展農政,增多貨殖,讓大家有飯吃,有酒喝,有好日子,這不就是經濟之策嗎?四書五經能成為經典,本也是這個原因,這經書講的就是經國大事,而這治理國家,難道就是收租收稅?而租稅何來?不就是勞作而來?
眾人一片安靜,覺得這位鄉賢講得確實有理。
陳熾接著說,就說說這洋油吧,我在戶部和軍機處查閱過檔案記錄,第一批洋油到中國,還是我在寧都州試那一年(1867年)。可惜了,瑞金縣城到現在還沒有洋行進來銷售洋油,更別說我們偏僻的鄉村!如今近三十年了,洋人掙了我們中國多少錢呢!通商以來,這洋人帶著槍炮打進中國,所為何事?不就是搶我國利權!如果將來有一天,我們能用上中國的油,國家就算富強了!
一位學員站起來問,那先生的意思,我們在書院就都不用學四書五經了?我們都跟著你去看西書?
陳熾搖了搖頭,說,非也!你們誤會我的意思了!你們不是說過我喝洋酒嗎?那你們知道我用的是什麼酒杯?我告訴你們吧,我用的酒杯是從京城帶回來的,我自己去坊間定製的,我還給它取了個名字,叫秦香杯!
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