段時間就在天馬山莊開辦。陳熾過繼的兒子陳育城，生了兩個兒子，次子一輩子沒有結婚，就在那敬老院終老一生。
那位鄉民自稱，他就是從這位陳熾後人手上得到了那隻酒杯。當然，那鄉民並不覺得珍貴，隻是他在水口敬老院工作過，曾經愛和老人們喝上兩口，就喜歡上了這隻酒杯。那陳熾的後人感謝鄉民的關愛，就把酒杯送給了鄉民，同時告知是祖上的房間裡遺留的器物。鄉民不覺得這酒杯有多寶貴，時間並不久遠，何況這樣的名人酒杯，在當時並不引人關注。
聽著陌生人的講述，陳金在電話中感覺故事玄虛，簡直是天方夜譚。但他無法否認其中的真實。因為他也擁有同樣的資料。比如資料中說到了陳熾過繼的兒子，比如天馬山莊後來成為了敬老院，比如天馬山莊曾經長期成為知青的家居。特別是敬老院終老一身的陳熾後人。但是，陳金又懷疑，太真實了，太接近了，就會顯得非常不真實。
這是不是陌生人故意編造的故事呢？陳金有些恍惚。但是，既然失蹤的酒杯突然出現了，陳金沒有理由拒絕它。陳金放下電話，覺得這冥冥有一股力量支配這件事情。這一年來，陳金沉浸在陳熾的研讀中，沉浸在陳熾的重構之中。陳金試圖通過趙先生和曹老師的故事，打破那些人生的迷霧，但對陳熾的藝術塑造之中，又開始了了新的虛構。
從一隻硯台，到一隻酒杯，這是晚清愛國誌士陳熾的一生。當然，這也幾乎是中國古代知識分子共同的人生。隻是，晚清是古代的尾聲和近代的開端，中華民族的生存遇到空前的挑戰，文化自信成為當時知識分子一個特別尷尬的話題。作為古代知識分子最後的形象，硯台何為？酒杯何舉？愛國思想家陳熾以自己獨特的人生曆程，用畢生的奮力和終身的求索做出獨到的闡述。
2022年，當陳金一次次翻閱陳熾的相關資料，突然對陳熾留下的酒杯產生無窮的想象。是的，這是陳金閱讀陳熾資料時最直觀的印象，也是留下的最大遺憾：他沒有看到過那隻陳熾留下的酒杯。
秦香，陳金懷疑是陳熾自己擅自命名的酒杯，並且被後人記住。秦香，這究竟蘊含著什麼意義？這樣一隻酒杯，陳熾是用來喝白酒，還是家鄉的黃酒？是晚清時期大量出現的葡萄酒，還是外國的洋酒？陳熾是接受了西方近代文明的知識分子，這“秦香”兩字，這酒杯所舉，定然有著極豐富的意蘊。隻是，後人已無從知曉。
陳熾的詩篇和文章中，從來沒有提及這樣一隻酒杯。相對於那隻充滿神奇的硯台（比如它的積墨可以沾水而書），這隻酒杯其實比任何知識分子的用物更富有時代感。其實很少在文人遺留的器物中發現酒杯的愛好，酒杯的收藏。是的，幾乎沒有。在詩篇中，到是會看到夜光杯、琥珀杯這樣的雅稱。但是，為什麼突然在晚清出現了一隻秦香杯？而且究竟是什麼形狀？跟陳熾的眾多身世一樣，這已經成為一個永遠的謎。
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也許，謎一般的事情，正好是想象的起點。正如為李白寫傳記的作家們。陳金創作《天馬歌》前，參考了兩本李白的傳記。一本是韓作榮先生的《天生我材》，一本是伊沙先生的《李白》。前者是學術性的散文，麵對李白充滿疑點的人生曆程，韓作榮先生不得不用頻繁用“想來”兩字，通過詩文來想象李白的行止。而伊沙同樣作為詩人，在大量梳理李白的資料後，大膽設計了充滿動感的生命情節。陳金承認，對於剛剛讀完《李太白全集》的人，兩本書的對照閱讀都能受益，加深了知人論世的見解。
對於陳熾，陳金最終選擇向伊沙先生學習。麵對陳熾布滿疑點和空白的人生曆程中，同樣需要借助有限的資料，加入充分的想象。是的，想象。就像這隻叫秦香杯的酒杯。陳金錯過了看見的時機，隻能想象這隻酒杯。隻能望文生義。但這隻酒杯是確實存在過的。無論如何想象，不會成為過於虛飄的無稽之談。陳金根據一隻硯台和酒杯，想象著這位鄉賢晚清的一生。
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