，一位經濟學家，一位金融專家，一位國際關係研究者，一位理想主義者，一位醫生，怎麼能隻是埋頭在硯台邊的苦行僧？他應該像中國所有傳統知識分子一樣，敢於舉杯，敢於朝向未來舉杯，也敢於朝向古代舉杯，敢於朝西方舉杯，也敢於朝向東方的聖賢舉杯。他的精神內核，是中華文明，是文化自信。秦香杯，這是獨立於晚清時代一隻多麼偉岸的酒杯！
秦，是陳熾文章中反複抨擊的一個朝代，原因是它焚書坑儒，毀滅了強盛偉岸的中華文明。但秦是強大的，陳熾也知道六國中最強大的是秦。硯台和酒杯，那是陳熾留下來的兩樣物品，是令後人印象深刻的文物。沒錯，一隻硯台，一隻酒杯。聽當年走訪和調查陳熾資料的工作人員介紹，那隻硯台收藏起來了，交給了政府，而那隻酒杯，卻再沒有出現。也許，它深藏在鄉間的某間土屋裡，或者某個喜歡下鄉收藏文物的城裡人手中。
請訪問ᴏᴏᴘ.ᴛᴡ獲取最快的章節更新
2022年五一假期，陳金提出回老家一趟。夫人聽了陳金的計劃，也表示支持，雖然她無法陪同。夫人對陳金說，硯台和酒杯，是陳熾精神世界的兩個麵向，作為陳熾的傳播者和研究者，陳金不妨創作兩件作品，《天馬歌》就像那隻酒杯，可以儘興地發揮想象，而這趟回到老家，不妨再寫一份《天馬山莊考》，就像那隻硯台，踏實而厚重。
陳金接受了這個建議。他回到了梅江邊，帶著一本陳熾資料，在鄉黨陪同下再次尋訪陳熾印跡。
在陳熾故裡禾塘村，陳金還看到了陳熾的主題雕塑，倒映在梅江平靜的江水中。雕塑中，巨大的《庸書》，搭配著小型的《續富國策》，陳熾清瘦的官服畫像成為雕塑的封麵。這些“陳熾故裡”門麵，自然是鄉村振興的產物，文化傳承的餘音。去往橫背的山路全是水泥路。陳金不習慣在起伏蜿蜒的山路上駕駛，讓鄉黨坐到了駕駛座。沿著梅江邊的進村之路，陳金想象著“長河之水，去家十裡”。天馬山莊前麵的芭蕉和翠竹，還是一百多年前陳熾詩中的樣子，在群山之中便娟，美好，秀麗。
在寧都縣黃石鎮石子頭村，道路縱橫，屋舍新鮮，陳金一時找不到當年惦記的墓地。所幸一路打聽，鄉民都知道陳熾之墓，熱情地揮手指點。落日的餘暉，抹亮蓮塘的山岡。在一條村道右拐，從齊膝的蕨草中走進去，墓地撲入眼簾。三十多年了，小小的墓地成為陳金青春的拐點。陳金俯首打量，時間正是他第一次光臨後的年份——1991年。名人之墓，泯然眾矣，甚至不如後世的新墓。陳金對人世的滄桑，萬分感慨。
。”盤墨“為其稱俗家人江梅，台硯隻一是物文的道知一惟，中說傳在金陳。的碎零，的麵全不是終始事故些那但。說傳的熾陳有就，中其。事故間民的儘無窮無來帶金陳年少為前台灶的豆如燈一在，門串家他到歡喜到後飯晚爺二的塾私過讀，代年十八紀世十二。路道長成的金陳滿布始開小自，說傳的熾陳
。悵愁滿充，山群望回時開離他。杯酒隻那到看有沒終始他但。動衝的》考莊山馬天《了有此為，多良獲收然固他。憾遺滿充行之江梅的金陳，是但。杯酒的杯香秦叫隻一。杯酒有道知不還他，時那。盤墨的奇神隻一是那，的是
？呢動激之為不能麼怎金陳，杯酒的樣這了現出上網玩古華中，今如
