水之作，漁樵耕牧的情狀，歸隱田園的心誌，文人趣味相當濃厚，充滿類型化的詩歌套路，而陳熾的林居之詩，獨有個人的生命意誌，能見出社會和時代，並富有曆史感。這也是曆代優秀詩歌能夠傳之久遠的秘密。
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1887年，走出天馬山莊的陳熾入職軍機，坐班朝廷，他又寫有詩冊《簪筆集》。這冊詩歌收藏在國家圖書館，後被張登德博士查閱編入《陳熾卷》，從而得以重新麵世。陳熾以筆為簪，在這批詩歌中記錄朝庭值班、隨從祭陵、官場交往。如果說《袌春林屋集》是詩經中的“風雅”兩部分，那該冊詩集就是“頌”的部分。《元旦早朝恭紀》《正月初八入直樞廷恭紀》《望日直廬恭紀》《隨扈隻謁西陵出彰門儀門道作》《秋蘭行宮恭紀》《梁格莊行宮恭紀》，這批“恭紀”完全就是一個晚清官場的日誌詩了。當然，這其實也是中國古典詩歌的一個大類，畢竟古代官員詩人占比巨大。這批詩歌的價值雖然不如《袌春林屋集》，但它了記錄了晚清的一些時事，像《雞陵關歌》《樓船》，也有著史詩的特質，是江湖詩人所不能接觸的題材。同時，也記錄了陳熾的行跡，如《正月初八入直樞廷恭紀》：“歸裡倏十載，還朝複五年。科名原定分，文字豈前緣，近屬中書令，還依尺五天。翱翔珠樹鶴，排日彩雲邊。”這冊詩與《褒春林屋詩》正好形成對照，一是處江湖之遠，一是居廟堂之高。而坐在朝班中的陳熾，心裡仍然裝著天馬山莊。在《過易州後》，陳熾寫道：“夢想故山春，老屋依林薄。黃綺終可期，思覓千載樂”。思鄉之情和歸鄉之意溢於言表，林居出現在京華煙雲中，串綴了陳熾的兩種人生處境。
按照古代詩人的習慣，詩稿是一般帶在身邊的，以備隨時整理、修改和吟詠。陳熾1892年回鄉時，行囊中當有這冊《簪筆集》。就這相當於陳熾把自己朝班的經曆帶回了偏遠的鄉村，跟親友知己交談也會不時提及。朝廷也好，江湖也好，都安放陳熾在詩囊中。兩冊詩集，是陳熾思想靈魂的寫照。身居林屋，心係天下，像一匹暫寓深山的天馬，這就是詩人在“天馬山莊”的自我塑形。正是這種愛國熱忱，讓陳熾的論著與詩歌形成有意味的“互文”，他的詩歌為此留下一些與眾不同的家國題材。《袌春林屋集》中有一首《出虎門洋有感》，對林則徐非常充滿敬重：“豈有珊瑚貢，空餘豺虎鄰？開關自延敵，謀國彼何人？海氣秋聞警，星芒夜不春。杞憂何太亟，天末有微臣。”比如《簪筆集》中的金融題材《圜法》，幾乎是詩歌史上所獨有的：“圜法前朝變，權宜事未均。相權空有母，作俑彼何人。改革煩明聖，承宣有重臣。似聞寬大詔，損上益吾民。”而要深入理解這首詩，可參看《庸書》的同題章節。“圜法”的思考，既成為陳熾的學術思想，又成為他的家國詩情。同時，兩部詩集中也有一些別有風味的邊塞詩和感時詩。
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