回答說：“各種工匠的活，本來不是一方麵種地一方麵能同時乾得了的。”“那麼單單管理國家難道就可以一麵耕種一麵同時乾得了嗎?做官有做官的事情，當老百姓有當老百姓的事情。隻要是一個人，各種工匠的產品於他都是必需的，如果必須一件一件地親自做出來然後去使用它，這是率領天下的人疲於奔命。所以說，有的人勞心，有的人勞動體力，勞心的人統治別人，體力勞動者被人統治；被統治者養活別人，統治者靠別人養活，這是天下共同的原則。
“當堯在位的時候，天下還沒有治理好，洪水亂流，天下泛濫成災，草木非常茂盛，禽獸繁殖很多，糧食沒有收成，禽獸到處傷害人，遍地是它們的足跡。堯一個人憂慮這些，選拔出舜來負責全麵治理工作。舜派伯益管理火政，伯益放火燒了山野和沼澤地帶的草木，使禽獸逃跑隱藏。禹又疏浚九河，濟水、漯水，使它順流入海，挖開汝水、漢水，排出淮水、泗水，使它流入長江。然後中國可以耕種打糧食了。在這個時候，禹八年在外，三次路過家門都不能進去看看，雖然他也想耕種，有可能嗎?
“後稷教給老百姓播種和收獲，種植五穀，五穀熟了百姓便可以得到養育。人之所以為人，吃得飽，穿得暖，住得安適，如果沒有教育，就和禽獸差不多。聖人又為此憂慮，便派契做掌管教育的司徒，用正常的人倫關係來教育人民，——父子之間要親愛，君臣之間要有禮義，夫婦之間要男女有別，老少之間要有尊卑之序，朋友之間要有信用。堯說道：‘慰勞他們，糾正他們，幫助他們，使他們各得其所，遇到困難就救濟他們，對他們施以恩惠。’聖人這樣為百姓考慮操勞，還有閒暇耕種嗎?
“堯以得不到舜這樣的人作為自己的憂慮，舜以得不到禹、皋陶這樣的人作為自己的憂慮。把自己的百畝田地耕種得不好作為憂慮的，那是農夫。把錢財分給別人叫作惠，把好的道理教給人叫作忠，為天下找到優秀的人叫作仁。所以把天下讓給別人容易，替天下找到優秀的人難。孔子說：“堯作天子真是偉大啊!隻有天最偉大，自古以來，隻有堯效法天，堯的聖德無邊無際啊，人民實在找不出適當的詞語來讚美他!舜真是個得人君之道的天子!以崇高的形象坐了天下，自己卻不享受，占有它!堯、舜的治理天下，難道不用心思嗎?隻是也不把心思用到耕田上罷了。
“我隻聽說拿中國的文化來改變邊遠落後民族的事，沒聽說過用邊遠落後民族的文化來改變中國的。陳良是在楚國生長的，喜歡周公、孔子的學說，到北方向中國學習。北方的學者，還沒有人能夠超過他。他真是所謂豪傑之士啊!你們兄弟跟他學習了幾十年，老師一死竟背叛了他。以前，孔子去世，他的學生都給他守孝，三年以後，各人收拾行李準備回去，走進子貢住處作揖告別，麵對著麵失聲而哭，然後回去。子貢又回到墓地築屋，獨自一人住了三年，然後回去。過了些時候，子夏、子張、子遊認為有若象聖人孔子，想以事奉孔子的禮節事奉他，勉強曾子同意。曾子說：“不可。好象用江、漢水洗滌過，在夏天太陽裡曝曬過，光明潔白沒有再超過的了。’現在許行這個南蠻子，說話象伯勞鳴叫似的怪腔怪調，也來指責我們的先王之道，你們卻背叛你們的老師去學習他，和曾子的態度便相反了。我隻聽說鳥兒飛出深穀遷移到高大樹木上棲息，未聽說飛下高大樹木地入深穀去築巢的。《魯頌》說過：‘戎、狄是鷹，荊、舒是懲。’周公還要攻擊他，你們卻要向他學習，也算得是不善於變好的人了。”
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陳相說：“按照許子的想法去做，就可使市場上的物價一樣，國裡沒有弄虛作假的；即使打發小孩子到集市上買東西，也沒有人欺騙他。棉布和絲綢長短一樣，價錢便差不多；麻線和絲綿輕重一樣，價錢便差不多；五穀多少一樣，價錢便差不多；鞋子大小相同，價錢便差不多。”
”?呢家國好理治能哪，假作虛弄去家大領率是，做去法想的子許照按?呢賣鞋料好做肯豈們人，樣一格價鞋料粗和鞋料好。下天亂擾是這，待看同等塊一在弄們它把，壞好分不你。倍萬、倍千差相的有，倍百、倍十差相的有，倍五、倍一差相的有錢價的們它。況情觀客的物貨是這，樣一不種品量質的物貨種各“：說子孟
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