原文，便故意壓製思想的奔放，並且像漢斯·馮·彪洛夫 那樣，表演一闋熱情的奏鳴曲的時候，簡直象教大家上一堂朗誦台詞的課程。
歌唱家們也有挨罵的份兒，克利斯朵夫心中真有千言萬語要說，他們粗俗笨重的歌唱和內地式浮誇的腔派都是他評判的內容。不僅因為他記得和那位藍衣太太的爭論，但是很多使他難過的表演更加強了自己的仇恨。他竟不知道眼睛難受還是耳朵難受。說到舞台麵的惡俗，難看的服裝，鮮豔的顏色等等，克利斯朵夫由於缺少對比的資料，但不能得到足夠的批評。他尤其厭惡，人物、舉動、態度的粗俗，歌唱者的不自然，演員本人不能被劇中人的精神所感染，隻要音域相仿，漠然的從一個角色換唱另一個角色。那些身材發福，非常得意的婦人，不管是唱伊索爾德還是唱卡門，隻知道一味賣弄自己。安福太斯居然變成了費加羅！……但克利斯朵夫感覺最清楚的，當然是歌唱的惡劣，特別是以旋律的美為主的古典作品。德國已經沒人會唱十八世紀末期的那種完美的音樂，也沒人肯費心去研究了。格路克和莫紮特的清朗明淨的風格，與歌德的一樣，好似浴著意大利的陽光的，到韋伯已經染上狂亂顫動的氣息而開始變質，到梅亞貝爾又給笨重的漫畫手法變得可笑，而到瓦格納風靡一世的時候更被完全壓倒了。尖聲怪叫的女武神在希臘的天空飛過。斯堪的納維亞的神話掩蔽了南國的光明。現在再也沒有人想到唱音樂，隻想到唱詩。細節的疏忽，醜陋的地方，甚至是錯誤的音符，都被認為無關緊要，借口說隻有作品的整體才重要，隻有有思想才重要…… \"思想！那好，就談思想吧。仿佛你們是懂得思想的！……可是不管你們懂不懂，至少得尊重思想挑選的形式。首先得讓音樂成為音樂！\" 而德國藝術家自認為關心表情與深刻的思想，這在克利斯朵夫眼裡簡直是開玩笑。表情嗎？思想嗎？是的，他們處處都用上了，--到處，而且是一律的。一雙羊毛靴子，跟一座彌蓋朗琪羅的雕像，他們一樣的會在其中找到思想，--不多也不少。用同樣的精力演奏任何一個作家，任何一件作品。在多數人心目中，音樂的元素隻不過是音量，隻要不是雜聲而是音樂的聲音就行了。德國人很感興趣唱歌，事實上隻是得到聲帶的運動帶來的快感。主要是鼓起最大的勇氣，完全釋放出來，要按著拍子，有力，持久。克利斯朵夫讚揚某個著名的女歌唱家，表明可以送給她一紙健康證書。
他評判了藝術家還不算完，更要從台上跳到台下，把那些張著嘴巴看他開刀的群眾教訓一頓。群眾被他嗬斥之下，覺得啼笑皆非。那真要令人呼冤叫屈了，因為他們一向很留神，不加入任何藝術論戰，小心翼翼的跟一切棘手的問題都站得老遠，而且唯恐自己犯錯誤，所以對一切都拍手叫好。但克利斯朵夫認為拍手就是他們的罪狀！……對惡劣的作品拍手？--那已經是該死了！可是克利斯朵夫進一步說，他們最不該對偉大的作品拍手稱讚。
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