都是持否定態度。因此他就聽人拉攏了。居間的是曼海姆，他是沒有一個人不認識的。雖非音樂家，他也是瓦格納會的會員。在這之前，這個聯誼會的領導成員很早就注意到克利斯朵夫在雜誌上發起的一場戰鬥了。在他們看來，克利斯朵夫對敵對陣營展開的每次攻擊好似有力的拳頭，完全可以為己所用。即使克利斯朵夫對他們所崇拜的神聖偶像也毫不客氣地刺過幾下，但他們寧願無視，而且這幾下最初的，並不如何猛烈的攻擊，對於他們急於要趁克利斯朵夫未作更進一步的攻擊之前就去加以籠絡，也許不為無因，雖然他們並不承認。他們很殷勤的征求他同意，可不可以拿出他幾支歌參加瓦格納會主辦的音樂會。克利斯朵夫聽了很得意，便答應了。他上他們會裡去，又禁不住曼海姆的慫恿，馬上入了會。
當時，領導瓦格納聯誼會的兩個人，一個是著名的權威的作家，另一個是公認的樂隊指揮。這兩個都像對偶像似的崇拜著瓦格納。第一個人名叫約西阿·克林，曾編寫過一部《瓦格納詞典》，可以使人隨時隨地了解大師的思想，可知者無所不知，可解者無所不解，真是他一生的傑作。他能在餐桌上成段成段地背誦，如同法國外省的小資產者背誦《畢賽爾詩歌》的那樣流利。他也曾在《拜羅伊特公報》上發表過介紹瓦格納及亞利安 精神的文章。當然，他認為瓦格納是純種亞利安典型，德國民族在亞利安種內是抵抗拉丁的塞米氣息的中流砥柱，尤其能抵抗法國的塞米氣息的壞影響。他宣告高盧族淫靡的風氣已經給打倒了，但他仍舊天天不斷的拚命攻擊，仿佛那個永久的敵人始終還有威脅的力量。他隻承認法國有一個偉大人物，那個偉大人物就是哥皮諾伯爵 。克林是個個子很矮，彬彬有禮的小老頭，像姑娘似的見人就臉紅。瓦格納聯誼會的另一根支柱是埃裡克·羅伯，他在四十歲之前是一家化工廠廠長，然後又扔下這一切去當樂隊指揮。他的能夠達到目的，一半是靠他的意誌，一半是靠他的有錢。他是拜羅伊特的狂熱的信徒：據說他曾經穿了朝山的布鞋從慕尼黑步行到拜羅伊特。令人驚奇的是，在音樂上這個博覽群書、周遊各地，從事過多種職業，時刻顯出堅毅不拔的個性的人卻變成了巴汝奇帶頭羊。隻要一涉及到音樂，他那獨特的創造力便變成了愚昧，顯得比任何人都糊塗。因為在音樂方麵太無把握，不敢相信自己的感覺，所以他指揮瓦格納作品的時候，完全依照在拜羅伊特注冊過的藝術家和指揮的演奏法。他要把演出的場麵與五顏六色的服裝，照式照樣的摹仿，迎合瓦格納小朝廷裡的幼稚而低級的口味。他與米開朗琪羅相似，米開朗琪羅有個怪癖，他在臨摹原作時要把原著上的黴斑都畫下來，因為黴斑一旦出現在神聖的傑作上，它自身也便神聖了。
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克利斯朵夫對這兩個人物原來不會怎麼欽佩的。但他們是交際場中的人物，和藹可親，相當博學；而洛貝隻要談到音樂以外的問題也不無趣味。再加他是個糊塗蟲，而克利斯朵夫就不討厭糊塗蟲：覺得他們不象明白人那麼庸俗可厭。那時他尚不明白，天下最令人厭惡的人乃是胡言亂語的人，在人們誤以為是\"奇才\"的那些人身上，他們的創新意識反而比其他人更少，原因是這些所謂的\"奇才\"純粹是木偶，他們的思想隻不過是鐘表的機械運動而已。
約西阿·克林和羅伯想爭取克利斯朵夫，開始對他十分殷勤。克林為他寫了一篇捧場的文章，而羅伯在一次公開演奏他的作品的音樂會上做指揮時，對他言聽計從，這讓克利斯朵夫深受感動。不幸這些殷勤的效果給那般獻殷勤的人的不聰明完全糟蹋了。他不可能因為人家佩服他而對他們發生幻象。他很苛求；別人佩服他的地方倘使跟他的真麵目相反，他就不容許，把他錯認為朋友的人，他對待他們幾乎就像對待敵人了。因此，克林把他看成是瓦格納的弟子，他並不高興，也不喜歡克林在他自己的歌與瓦格納的《四部曲》之間尋找共同之處，其實兩者之間隻是某些音階相同，而其他毫不相乾。實際是除了一部分音階相同以外根本渺不相關。而聽到自己的作品給排在一個瓦格納學者的無聊的仿製品旁邊，兩頭還添上了永遠不可或缺的瓦格納的兩件大作。
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