第九卷 第一部(1)

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了有產者文化中落後的渣滓。末了,還有一些無恥的敗類鑽進有產階級的中堅分子之中,惡意地損害到他們在平民中的形象,因而他們同時利用了市民階級和有產階級,真可謂一箭雙雕啊!於是老實忠厚的人便絕望地認為有產階級已經病入膏荒,無藥可救了,他們隻會戕害平民。平民百姓應該團結起來,不惜一切代價來謀求自身的解放,真正地走自己的路。於是他們無計可施,隻得為洶湧的運動擊鼓呐喊,其實這個運動不需要他們參與,又要反對他們。他們之中的一些人隻是想在這熱情的運動中找到一種高尚的自我犧牲的快感,從對那些弱小的人類表示深切的同情中獲得樂趣,即所謂的以無償奉獻為代價的樂趣。愛吧!奉獻吧!精力旺盛的年輕人有無儘的元氣和精力,他們是無需回報的;他們待在原地止步不前,當然一無所有。其他人則隻是滿足於通過理性的推測而得到的的一時快感:他們甘願做出自我犧牲,不是為了人類,而是為了思想本身,這些都是大膽無畏的人。他們隻需要用自己的理性準確地推斷出本階級必然的命運就會沾沾自喜。預言的不準確要比與本階級同歸於儘更讓他們難受。他們一味地陶醉於自己的偉大思想,甚至會向外麵的人大聲喊道:\"更猛些!打得更猛些!把我們剝奪得一無所有那才好呐!\"於是他們就把自己造就成了成功的暴力論者。

他們其實是極力鼓吹他人暴力論者。按照曆史慣例,這些暴力論的忠實信者們幾乎全部是一些脆弱而且出類拔萃的人。有些人是高調支持暴力破壞國家的激情洋溢的公務員,同時他們又勤勤勉勉,老實服帖。他們在理論上鼓吹暴力,實際上是對他們的虛弱、滿腹牢騷和不堪生活重負的一種宣泄。他們跟他們四周怒吼的風暴和風標很像。理論家如同氣象學家:他們用科學的語言報告當下的氣象,而不是預測氣象。他們是定風針,能指出風的方向。他們隨風而轉,但是還自認為控製住風向了! 風也的確轉向了。

在民主體製下思想是很容易變質的,那主要是由於它們傳播得太快了。在法國近五十年的時間裡,許許多多的共和黨人厭惡了共和、普選,以及用如醉如癡的熱情奪取眾多的自由!他們開始盲目崇拜多數,對神聖的\"多數\"及人類進步懷有極其樂觀的態度,後來暴力思想又占了上風,這些\"多數\"缺乏自律性,唯利是圖、意誌薄弱、妒賢嫉能、膽怯卑劣,凡此種種又引起了反抗,堅強的\"少數\"--各行各業的\"少數\"--便隻能訴諸武力。於是,法蘭西行動派的保王分子和勞工總會的工會分子,居然又令人詫異、然而又是命中注定地走到一起了。巴爾紮克在談及這些人和這個時代時,曾說過:\"心裡向往著貴族,但出於怨恨又變成了共和派,其目的隻是在同類人中找出許多不如他們的人。\"……這點兒樂趣真是相當可憐!這樣,就非得迫使這些低下的人自認不行了;要做到這一點,除了建立某種權威之外別無他法,這樣一來,工人和有產者中的精英分子比壓迫他們的多數人高出一籌。年輕的知識分子,自負的小資產者,由於受到傷害的自尊心。以及對民主平等觀念的仇恨,分化成保王分子或者革命者了。而隻是唯理論而理論的理論家,宣稱暴力的哲學家,都是隨風轉向的、高高在上的,因而也就成了預示風暴的風信旗。

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最後,還有一些文人,想寫但又不知道寫什麼,為了尋求靈感也來湊熱鬨,如同奧利斯的希臘船隊為風平浪靜所困,不能前進,急切地等著好風吹來,鼓起他們的風帆,而並不在乎會吹來什麼樣的風。這裡麵也包括了一些有名的人們,他們被德雷福斯事件鬨得在書齋裡也坐不住了,不得不參與公眾集會裡。追隨者如此眾多,始作俑者也應該如願以償了。現在,一大批文人也忙於政治活動,自以為能左右國家事務,他們隨身都能找到組織黨團、發表宣言和拯救神廟的借口。站在打先鋒的知識分子後麵的,是殿後的知識分子:兩者同出一轍,都認為對方是書呆子,自己才是聰明人。一些人運氣雖然不錯,但總算在血管裡找到了幾滴民眾的血,馬上開始飄飄然,便利用這幾滴血奮筆疾書。這些人全都是牢騷滿腹的有產者,極力想恢複有產階級因自私而無法挽回地失去的權威。這些信徒中幾乎沒有人會長久地保持他們的熱情。起初,他們的事業中獲得了一點成功,但也許並不是由於他們能言善辯。但是由於他們非常開心,因此繼續努力,但是收獲遠遠比不上從前,而且多少還擔心自己顯得可笑。然而久而久之,這種擔心占了上風,而這些人本來又都是品位高雅、對凡事都抱懷疑態度的人,因此在擔心之外更增添了一種難以忍受的厭惡。惡。他們等待著風向和隨從們的顏色,以便準備打退堂鼓,因為他們本質上也受到這兩個因素束縛。這些新時代的伏爾泰們和約瑟夫·德·邁斯特爾們,雖然他們的文章寫得汪洋恣肆,然而內心裡卻是畏首畏尾、猶豫不決的,他們走一步還是要回頭看一步,害怕在年輕人麵前有所閃失,並想通過扮演小夥子的角色竭力討好他們,從而扮無論是文學上的革命者也罷,還是反革命者也罷,他們絕不會背離自己創立的文學框架而另辟蹊徑的。

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