由，以為隻要走出去就能夠找到它。他也沒有一個人去走的能力，出了門剛走幾步之後，於是高興地跟中學時期的幾個朋友混在一起，其中有幾個專注於工團主義思想。在這個圈子裡麵，他覺得比以前呆過的那個圈子更讓他不滿意，但他不能承認，由於他總是棲身在某個地方，而像他這種色彩的人(等於沒有色彩)真是少之又少。隻有天主才知道，在法國，這樣的並不少見！不過，他們妄自菲薄，不是躲藏起來，便是把自己染上一種或好幾種流行的政治色彩。
和以往一樣，他在新朋友中，跟一個跟他氣質差異很多的人特別但是情投意合。這個法國人，這個法國有產者之一，十足的布爾喬亞，與名叫瑪努斯·海曼的年輕猶太醫生卻成了莫逆之交，此人曾經是俄國的流亡者，和他的很多同胞一樣，有著雙重天賦：一是在異國他鄉作客如在自己家裡一樣自由自在；二是無論在怎樣的革命中他都能夠如魚得水，於是人們就產生這樣的疑問：他之所以對革命感興趣，到底隻是鬨著玩呢，還是為了事業本身？在瑪努斯自己看來，他的經曆跟別人的經曆都是一種消遣，他是真心實意的革命者，但又慣於進行科學思維，因此他眼裡的革命者(包括他本人在內)幾乎就是精神錯亂者。所以他一邊觀察，一邊培養這種精神病。他是一個狂熱的革命黨人，思想極端地不穩定，老是尋找與自己最對立的群體為伴。上至有權勢的人，下至當警察的，他都有密切往來；他到處鑽孔打洞，他的那股好奇心惹人懷疑，這樣的行為使許多俄國革命者看上去像在演雙簧一樣，有時他們也會弄假成真。這倒不是因為他們背叛或者動機功利，而是他們朝三暮四的天性導致的。許許多多愛好行動的人都把行動當成了舞台，把自己當成認真、正派的演員展現才華，可是又隨時準備著變換角色！瑪努斯相當儘力地扮演的革命者的角色，因為這個角色與他的無政府主義背景很是吻合，他還可以從破壞所僑居國家法律的行為中獲得樂趣。不管怎麼說，他也僅僅是一個小角色。人們永遠也鬨不清在他的言論中到底哪些是虛偽的，哪些是真實的，最後，他自己也被弄糊塗了。
他很是聰明，喜歡嘲諷，具有猶太民族和俄羅斯民族細膩的心理，能夠一眼看透他人的弱點，並且知道巧妙地利用，所以他毫不用勁地控製了加奈。他覺得把這個桑丘·潘沙拉 進堂吉訶德的隊伍中挺有意思的。他毫不吝惜地使用他的意誌、時間和金錢，這倒不是因為自己(他不需要，誰也不知道他何以為生)，而是用來對他的主義作最有害的宣傳，加奈聽之任它擺布。他想讓自己想瑪努斯所想，但他又明白事實卻恰恰相反，因為這些思想讓他感到可怕，也與他自己的處世原則相衝突。他不喜歡平民老百姓，再加上他也不是很夠勇猛。這個高高大大、寬肩膀、胖墩墩的小夥子，卻長著一張娃娃臉，胡子刮得乾乾淨淨的，呼吸緊促，說話平和、誇張而天真，有著赫丘利式的胸肌，是個舞拳弄棒的好料子，但偏偏又是個最最膽小的人。他因為在家族中被認為具有叛逆精神而洋洋得意，看是看見同伴們非常大膽的內心卻是下的瑟瑟發抖。不用懷疑，如果隻是隨便鬨著玩的，悄悄地發抖也沒什麼關係，問題在於這場遊戲變得越來越出格了。這群畜牲竟然變得咄咄逼人，胃口也越來越大了；加之加奈本來就有著小農的自私心理、根深蒂固的地主觀念以及有產者的懦弱，他因此有點恐懼。他不敢當麵問人：\"你們要把我帶到哪裡？\"但隻能私下裡詛咒那些為所欲為的亡命之徒，這些人隻知道玩命，卻不知道這樣做是否會同時讓別人也送了命。然而誰也沒有迫使他跟著他們走？他不是隨時可以與他們一分為二的嗎？可是他沒有足夠勇氣，他害怕孤獨，如同一個被大人落在路上就哭哭啼啼的孩子。世上有許許多多人，自己沒有主見，隻一味地抗拒他人過激的見解，他就是這一類人；然而，一個人要獨立，非得先學會獨處才行，試問又有幾個人能做到？即便是在最有遠見卓識的人當中，又有幾個有膽識的人擺脫了這些世俗偏見的桎梏，這些束縛了同時代人們的約定俗成的觀念呢？如果有人這樣做，豈不就是砌了一堵牆把自己與別人隔離了嗎？牆的這邊是荒漠中的自由，牆的另一邊是人群。於是他們不敢隨意去嘗試，寧可和人們擠在一塊，過著群體生活。群體生活的氣息不那麼好聞，但卻很暖和，因此，他們裝做不去思考自己不感興趣的問題，實際上這樣做並不是非常難，因為他們不怎麼了解這些問題……古諺道：\"凡事你先得了解自己。\"他們幾乎沒有自我的存在，又如何能認識自我呢！在所有宗教或是社會的集體信仰中，具有信仰的人是少之又少，那是因為能稱之為\"人\"的人少之又少的原因。信仰是一種偉大的力量，信仰之火僅能點燃僅幾個人的火炬；即使這幾根火炬燒著了，常常也是搖曳不定的。使徒、先知和耶穌都曾懷疑過自己的信仰，至於其他人隻是似信非信的程度問題而已。除非某個旱季來臨，那時精神普遍失落，從一根火炬之上落下的星星之火必定會造成熊熊大火；然後，大火熄滅了，在灰燼之中隻剩下點點星星炭火的微光，真正信奉耶穌的基督徒也就不過幾百人；其他人自以為自己有信仰，不如說他們隻有信仰的願望而已。
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