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"": "看到這樣的兩個圖形，一個沉穩而平滑，線條柔和；一個棱角鮮明，光芒四溢，不禁讓我想起了中國古代曆史中的兩種人，通子與執子。
線條柔和者為通子。他們是通達之人，麵對明主或昏君，他們或入仕為官，或隱逸山林。他們順應時局地選擇，該退時則退。於是麵對亂世，他們或垂釣於濮水，或放歇於鄴下，或采菊於東籬，或幽居於竹林。他們行吟高歌，他們倚風長嘯。心如澄澈秋水，再如不係之舟者如莊子，他持竿不顧，寧“曳尾於途”；心中悠然忘我者如陶淵明，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”；閒適者如王維，“行到水窮處，坐看雲起時”……
通子們胸中釋然，他們圓如卵石。他們明白，麵對亂世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去認真。於是他們遊閒山樂水，以淥水清猿、曲徑通幽為伴，騎馬揮毫，信可樂也。
然而，受命於危難，救民於水火的往往是執子們。他們胸中自有乾坤。
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披發行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙紮。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭歎息。楚國滅亡之時，也是他命儘之刻。他把政治家的身份遠置於詩人之上。“人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執著如屈子，你怎聽不進“聖人不凝滯於物”呢？
死可以明誌，生卻可以踐誌。當死降臨到司馬遷頭上時，他選擇了生，他隱忍苟活因“恨私心有所不儘，鄙陋沒世，文采不表於後世”。這又是怎樣的一種執著呢！他終成一家之言。
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