立墓碑以追念表彰。
唐玄宗稱帝４４年，前半生勵精圖治，頗有作為，社會經濟得以發展；後半生卻固步自封，沉溺於聲色犬馬之中，怠於政事，致使權奸當道，禮崩樂壞。高力士作為他最親信的近臣，始終陪伴著他，當然和這段曆史的興衰大有乾係。高力士曾幫助玄宗清除了一些破壞國家安定的壞人，做過不少利國利民的好事。也曾因為懼怕皇帝而不敢對某些奸進行有力的製約，他雖然多次小心進言，都沒有收到明顯的成效，在客觀上助長了他們的凶焰。但是，正如不能把安史之亂的罪責強加在楊貴妃頭上一樣，玄宗後半生的失誤也應該由他自己負責，高力士總算儘到了宮廷奴仆應儘的責任。
後世有人認為高力士被封高官，是唐朝“宦官之盛”的開端，應該是有一定道理的。但是，高力士和唐代其他當權宦官，如肅宗時代的李輔國、代宗時代的程元振、魚朝恩、憲宗時代的仇士良等，卻有本質區別。前者是因功受封，而且是沒有依仗自己擁有的權力為非作歹；後者則是由寵篡權，犯下無數誤國害民的罪行。前者始終得到皇帝的信任，死後得到陪葬帝陵的殊榮；後者積極參與皇室廢立，謀取更大權力，多被貶斥誅殺。前者始終與諸王公大臣保持和諧的關係，後者則真正是內廷與外朝鬥爭的主角。二者是本質區別。
高力士是一個小心謹慎的人，被明代李贄稱為“小心內侍”。他雖深得唐玄宗的信任，手中的權力也不小，但總是“言而有度”，並不過分乾預朝政，安心做皇帝的家奴。這使他在朝臣們的心目中印象頗好。不過他還能抓住時機，本著“順而不諛，諫而不犯”的原則，得體地表達自己對朝政民生大計的意見。有一次他發覺玄宗正為立嗣事寢食不安，舉棋難定，便提出了“推長而立，誰敢爭”的正確主張，得到玄宗的讚許，避免了諸子爭位的動亂局麵。玄宗前期名臣張說，由於受到其他的大臣攻訐，處境相當困難。高力士經過認真地調查了解，認為張說有功於國，雖然犯過錯誤，但仍不失為一個難得的人才，便在唐玄宗麵前替他說情，幫他洗刷了罪名。事實證明，張說確是開元前期的好宰相之一。
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高力士的忠心耿耿，深得玄宗的信任。李林甫、楊國忠、安祿山等人都曾“厚給力士”，以相結交。但當有人托高力士推薦李林甫當宰相時，卻被他謹慎地拒絕了，是唐玄宗自己任用了這個奸相。後來玄宗曾幾次打算把國家大事交付李林甫、楊國忠等人，高力士都曾委婉地表示了反對意見，認為“天下大柄不可假人，彼威既成，誰敢複議之者？”並且還揭穿了李林甫等人以“賦粟充漕”，破壞國家財政，製造虛假繁榮的伎倆。楊國忠當權以後，國家早已是危機四伏，但他為了邀功請賞，擴大自己的權力，卻對玄宗報喜不報憂，實行了消息封鎖。高力士曾把自己所掌握的一些情況及時報告了玄宗。他說：“臣間至閣門，見奉事者言，雲南數喪師，又北兵強悍，臣恐禍不可禁遏”。這些史實，《新唐書》、《舊唐書》、《資治通鑒》等史書均有記載，可以看出高力士不僅不是李林甫、楊國忠、安祿山等人的同黨，恰恰相反還曾多次揭露過這些人的麵目。可惜此時的唐玄宗隻顧享樂，早已聽不進逆耳忠言，反而對高力士的告誡十分不滿，弄得高力士惶恐不安，再也不敢多言了。
總的說來，高力士一生的所作所為，基本上沒有超越封建時代忠君奴仆的範疇。他的言行是以皇帝的利益和好惡出發的，他的職務和身份也就決定了他的人格基調。這是無可非議的。因為在中國封建社會的倫理觀念中，忠臣孝子是人們崇尚的道德標準。忠者，指忠君；孝者，孝父母也。君者，國家、社稷之象征也；忠君等同於愛國家、愛民族、社稷，所以傳統觀念中，忠居孝之前，當忠孝不能兩全時，舍孝而儘忠則是最高的思想境界。有人會說，高力士對唐玄宗是愚忠。但怎能以今人的思想道德規範去苛求１０００多年前的古人高力士呢？在唐代眾多的當權宦官幾乎都受到人們唾罵的情況下，“秉筆直書”的史官們卻對他作了“平生無顯顯大過”這一相當溫和的評價，是一個難得的例外。
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