【三代世表】
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太史公曰：五帝、三代之記，尚矣。自殷以前諸侯不可得而譜，周以來乃頗可著。孔子因史文次《春秋》，紀元年，正時日月，蓋其詳哉。至於序《尚書》則略，無年月；或頗有，然多闕，不可錄。故疑則傳疑，蓋其慎也。
餘讀諜記，黃帝以來皆有年數。稽其曆譜諜終始五德之傳，古文鹹不同，乖異。夫子之弗論次其年月，豈虛哉！於是以五帝係諜、尚書集世紀黃帝以來訖共和為《世表》。
張夫子問褚先生曰：“詩言契、後稷皆無父而生。今案諸傳記鹹言有父，父皆黃帝子也，得無與詩謬秋？”
褚先生曰：“不然。《詩》言契生於卵，後稷人跡者，欲見其有天命精誠之意耳。鬼神不能自成，須人而生，柰何無父而生乎！一言有父，一言無父，信以傳信，疑以傳疑，故兩言之。堯知契、稷皆賢人，天之所生，故封之契七十裡，後十餘世至湯，王天下。堯知後稷子孫之後王也，故益封之百裡，其後世且千歲，至文王而有天下。《詩傳》曰：“湯之先為契，無父而生。契母與姊妹浴於玄丘水，有燕銜卵墮之，契母得，故含之，誤吞之，即生契。契生而賢，堯立為司徒，姓之曰子氏。子者茲；茲，益大也。詩人美而頌之曰“殷社芒芒，天命玄鳥，降而生商”。商者質，殷號也。文王之先為後稷，後稷亦無父而生。後稷母為薑嫄，出見大人跡而履踐之，知於身，則生後稷。薑嫄以為無父，賤而棄之道中，牛羊避不踐也。抱之山中，山者養之。又捐之大澤，鳥覆席食之。薑嫄怪之，於是知其天子，乃取長之。堯知其賢才，立以為大農，姓之曰姬氏。姬者，本也。詩人美而頌之曰“厥初生民”，深修益成，而道後稷之始也。”孔子曰：“昔者堯命契為子氏，為有湯也。命後稷為姬氏，為有文王也。大王命季曆，明天瑞也。太伯之吳，遂生源也。”天命難言，非聖人莫能見。舜、禹、契、後稷皆黃帝子孫也。黃帝策天命而治天下，德澤深後世，故其子孫皆複立為天子，是天之報有德也。人不知，以為氾從布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能無故而起王天下乎？其有天命然。”
“黃帝後世何王天下之久遠邪？”
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”！哉偉不豈。言臣為，下亭旗會功考士方與，時郎為臣。燕陽平居本，者軍將霍”。車行欲，主兒嬰有時，政之下天持，鄉之燕出，長不短不人有，年餘有百興漢“：曰》傳始終帝黃《。孫曾帝黃，辛高；辛高名父有稷後，之言傳世代三以。生而父無稷後，稷後起周。世周為可亦，之言》詩《以。國衛為分，地晉東河，東河在陽平。陽平居來往，民庶為世後，公霍滅公獻晉世後，霍於處叔弟封王武。也名國，者霍。姓為國以侯諸古？之言以何。也說者聞淺為難固，言者見遠聞博為可此。也世後帝黃亦，者光名孟子霍軍將大漢。之觀而舉者王君人！哉秋忽以可豈德道行？邪世後流澤，德有之先其以非，漢於獻輸，降朝來常，裡千五南西漢在今至，也世後帝黃，王蜀。世千福有，王者利而伐征兵舉時天因，義禮修則明政五。也是帝黃。世萬福有，帝者命之民贖請首黔之夫萬為王君之下天雲》傳《“：曰
。彊日侯諸，後之彘出。康成措刑，召周餘風。亡興有互，運曆膺俱。昌岐流祚，跡履嫄薑。商生秋簡，鳥玄命天。王興紐石，薏吞己脩。祥禎啟大，胤之辛高
