食也，大昏之未廢齊也，大廟之未內屍也，始絕之未小斂，一也。大路之素幬也，郊之麻絻，喪服之先散麻，一也。三年哭之不反也，清廟之歌一倡而三歎，縣一鐘尚拊膈，硃弦而通越，一也。
凡禮始乎脫，成乎文，終乎稅。故至備，情文俱儘；其次，情文代勝；其下，複情以歸太一。天地以合，日月以明，四時以序，星辰以行，江河以流，萬物以昌，好惡以節，喜怒以當。以為下則順，以為上則明。
太史公曰：至矣哉！立隆以為極，而天下莫之能益損也。本末相順，終始相應，至文有以辨，至察有以說。天下從之者治，不從者亂；從之者安，不從者危。小人不能則也。
看本書最新章節，請到ｏｏｐ．ｔｗ
禮之貌誠深矣，堅白同異之察，入焉而弱。其貌誠大矣，擅作典製褊陋之說，入焉而望。其貌誠高矣，暴慢恣睢，輕俗以為高之屬，入焉而隊。故繩誠陳，則不可欺以曲直；衡誠縣，則不可欺以輕重；規矩誠錯，則不可欺以方圜；君子審禮，則不可欺以詐偽。故繩者，直之至也；衡者，平之至也；規矩者，方員之至也；禮者，人道之極也。然而不法禮者不足禮，謂之無方之民；法禮足禮，謂之有方之士。禮之中，能思索，謂之能慮；能慮勿易，謂之能固。能慮能固，加好之焉，聖矣。天者，高之極也；地者，下之極也；日月者，明之極也；無窮者，廣大之極也；聖人者，道之極也。
。也儘之禮，者明；也隆之禮，者高；也廣之禮，者大；也積之禮，者厚故。也人聖，序次其得曲，浹周皇房，焉中是於。也民，是外。也子君士，域是域人。也庭宮守性之子君以是，外不騖廣騁馳驟步。中其處中而，殺其儘下，隆其致上子君。也流中之禮，雜而行並，裡表外內為相欲情貌文；也殺之禮，繁欲情，省貌文；也隆之禮，省欲情，繁貌文。要為殺隆以，異為少多以，文為賤貴以，用為物財以
。者由不罔，教作人聖。野蕝通孫，樹坐尼仲。假難殺豐，重可文情。社宗事以，甿黎製以。雅興弊救，貌飾誠合。下天從非，心人因禮
