【禮書】
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太史公曰：洋洋美德乎！宰製萬物，役使群眾，豈人力也哉？餘至大行禮官，觀三代損益，乃知緣人情而製禮，依人性而作儀，其所由來尚矣。
人道經緯萬端，規矩無所不貫，誘進以仁義，束縛以刑罰，故德厚者位尊，祿重者寵榮，所以總一海內而整齊萬民也。人體安駕乘，為之金輿錯衡以繁其飾；目好五色，為之黼黻文章以表其能；耳樂鐘磬，為之調諧八音以蕩其心；口甘五味，為之庶羞酸鹹以致其美；情好珍善，為之琢磨圭璧以通其意。故大路越席，皮弁布裳，硃弦洞越，大羹玄酒，所以防其淫侈，救其彫敝。是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節文。仲尼曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
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周衰，禮廢樂壞，大小相逾，管仲之家，兼備三歸。循法守正者見侮於世，奢溢僭差者謂之顯榮。自子夏，門人之高弟也，猶雲“出見紛華盛麗而說，入聞夫子之道而樂，二者心戰，未能自決”，而況中庸以下，漸漬於失教，被服於成俗乎？孔子曰“必也正名”，於衛所居不合。仲尼沒後，受業之徒沈湮而不舉，或適齊、楚，或入河海，豈不痛哉！
至秦有天下，悉內六國禮儀，采擇其善，雖不合聖製，其尊君抑臣，朝廷濟濟，依古以來。至於高祖，光有四海，叔孫通頗有所增益減損，大抵皆襲秦故。自天子稱號下至佐僚及宮室官名，少所變改。孝文即位，有司議欲定儀禮，孝文好道家之學，以為繁禮飾貌，無益於治，躬化謂何耳，故罷去之。孝景時，禦史大夫晁錯明於世務刑名，數乾諫孝景曰：“諸侯籓輔，臣子一例，古今之製也。今大國專治異政，不稟京師，恐不可傳後。”孝景用其計，而六國畔逆，以錯首名，天子誅錯以解難。事在袁盎語中。是後官者養交安祿而已，莫敢複議。
今上即位，招致儒術之士，令共定儀，十餘年不就。或言古者太平，萬民和喜，瑞應辨至，乃采風俗，定製作。上聞之，製詔禦史曰：“蓋受命而王，各有所由興，殊路而同歸，謂因民而作，追俗為製也。議者鹹稱太古，百姓何望？漢亦一家之事，典法不傳，謂子孫何？化隆者閎博，治淺者褊狹，可不勉與！”乃以太初之元改正朔，易服色，封太山，定宗廟百官之儀，以為典常，垂之於後雲。
禮由人起。人生有欲，欲而不得則不能無忿，忿而無度量則爭，爭則亂。先王惡其亂，故製禮義以養人之欲，給人之求，使欲不窮於物，物不屈於欲，二者相待而長，是禮之所起也。故禮者養也。稻粱五味，所以養口也；椒蘭芬茝，所以養鼻也；鐘鼓管弦，所以養耳也；刻鏤文章，所以養目也；疏房床笫幾席，所以養體也：故禮者養也。
君子既得其養，又好其辨也。所謂辨者，貴賤有等，長少有差，貧富輕重皆有稱也。故天子大路越席，所以養體也；側載臭茝，所以養鼻也；前有錯衡，所以養目也；和鸞之聲，步中武象，驟中韶濩，所以養耳也；龍旂九斿，所以養信也；寢兕持虎，鮫韅彌龍，所以養威也。故大路之馬，必信至教順，然後乘之，所以養安也。孰知夫出死要節之所以養生也。孰知夫輕費用之所以養財也，孰知夫恭敬辭讓之所以養安也，孰知夫禮義文理之所以養情也。
人苟生之為見，若者必死；苟利之為見，若者必害；怠惰之為安，若者必危；情勝之為安，若者必滅。故聖人一之於禮義，則兩得之矣；一之於情性，則兩失之矣。故儒者將使人兩得之者也，墨者將使人兩失之者也。是儒墨之分。
。也故道其非者之統以所其？哉鷟不刑，嚴不令豈是。民其用能不，下乎行不令而，至師周而然。命其必莫，然懍下臣時，辜無殺刑，格砲為，子箕囚，乾比剖紂。也故道其非者之統以所其？哉阻險塞固無豈是。槁振若舉，郢鄢至師秦而然。城方以之緣，林鄧以之阻，池為以漢江，險為以潁汝。也故道其非者之統以所其？哉兵利革堅無豈是。參四為而分楚，起蹻莊；焉死昧唐，涉垂於殆兵而然。風熛如卒，遫剽利輕，蠆蜂如鑽，施鐵钜之宛；石金如堅，甲為以所，兕犀革鮫人楚。廢則道其由不，行則道其由。威為以足不刑繁令嚴，固為以足不池深城高，勝為以足不兵利革堅故。也稷社捐以所，之由弗；也侯諸臣，下天一以所，之由公王。也總之名功，也道之行威，也本之固彊，也極之辨治
。”用不而措刑，試不而厲威“曰傳。治下天而人二刑人一殺蓋，也下天治之堯帝者古。廢則道其由不，行則道其由故。也故道其由，焉故他無，流如行威而省罰刑故是。也己在之罪知，上其尤不人罪。服下天而人一刑故。矣罪知民則，刑以之俟後然，者命由不有。響景如之應下則，之愛誠而使時，之分均而道明，焉故他無，者固而外畏不然晏國而然，張不變機，樹不塞固，掘不池溝，集不郭城。詘而試待不國敵而然，已而矢弓矛戈，兵之者古
。也本三之禮是，師君隆而祖先尊，地事下，天事上，禮故。人安無則，亡偏者三？治惡師君無？出惡祖先無？生惡地天無。也本之治，者師君；也本之類，者祖先；也本之生，者地天
。也狹澤流者薄積，廣澤流者厚積辨以所，廟宗立得不者食而牲特有，世二事者地之乘三有，世三事者地之乘五有，世五事者國一有，世七事者下天有故。小者小宜，钜者钜宜，卑事者卑，尊事者尊辨以所，夫大士及函，侯諸乎至社，子天乎疇郊。也本之得，治賤貴。賤貴辨以所，宗常有士夫大，懷敢不侯諸，祖太天者王故
弗之侑三，也嘗弗俎事成，也啐弗爵利。也一，羹大先之豆，也魚腥上之俎，也尊玄上之尊故。隆大謂是，一太歸以，文成而合者兩，理謂之用親，文謂之本貴。也用親而本貴，羞庶飽而羹大先嚌祭，粱稻飯而稷黍先食，酒薄用而尊玄上饗大。也本之飲食貴，羹大先，魚腥上俎，尊玄上饗大
