【第三十二節 恒卦】
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第三十二節 恒卦
恒卦，由下巽上震組成，卦形作“”，象征“恒久”。上卦“震”為雷，下卦“巽”為風：雷厲風行，兩者常相交助，喻示物情“恒久”之義。全卦揭明事物“居久守恒”的道理，就人事而言，就是敎人為善、治學要有持之以恒的精神。
恒：亨，無咎，利貞。利有攸往。
《彖》曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。恒“亨無咎，利貞”，久於其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。
《象》曰：雷風，恒。君子以立不易方。
譯文恒卦象征恒久：亨通，無害，利於堅持正道，利於有所往。
《彖傳》說：恒，意思是恒久。陽剛在上，陰柔在下。雷與風相助，遜順而後動，陽剛陰柔皆相應，這些都反映了恒久之意。恒久，可以亨通、無害，利於堅持正道，說明要永久保持美好的道德。天地的運行規律是恒久而不停止的；利於有所前往，說明事物的發展終而複始。日月依靠天這個載體而能永放光芒，四季終而複始變化不已才能永久生成萬物，聖人持之以恒地保持美好的道德就能用教化來成就天下人。觀恒卦所揭示的恒久之道，天地萬物的一切事情均可明白了。
《象傳》說：本卦上卦為震，震為雷，下卦為巽，巽為風，風雷蕩滌，宇宙常新，這是恒卦的卦象。君子觀此卦象，從而立於正道，堅守不易。
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解讀恒卦上體為震、為雷，下體為巽、為風，雷在上，風在下，這是天地間一種恒久的觀象；而且風雷激蕩，有雷必有風，這也是一種恒久的現象。所以儘管雷震四方，風行八麵，雷與風都有著萬般變化，但它們又有相對不變的守恒性。君子從中看出，世間萬物雖然酬酢多變，如雷迅風驟，但為人立身則要持之以恒，堅守正道，不能改易。
初六：浚恒，貞凶，無攸利。
《象》曰：浚恒之凶，始求深也。
譯文初六：深求恒久之道，固守此道必凶，沒有利。
《象傳》說：深求恒久之道的凶險，是由於初六剛開始就遽求深入。
解讀“爻辭內三爻言婦道，外三爻言夫道。”六爻實際上是專從夫婦關係的各個層麵來講恒久之道，並以此推及人事的。初爻為夫婦恒久之道的開始。長男與長女剛結婚，長女就要求長男像相處多年的夫妻一樣對她感情很深，所以爻辭說“浚恒”。但相知不深而又相求太急，欲速則不達，所以反而不能得恒久之道。如果長女固守此道不變，以為這就是夫婦恒久之道，必然會招致凶險，沒有任何好處。故《象傳》說，深求恒久之道之所以凶險，在於剛開始就遽求深入。從爻象來看，初六居恒之始，又是巽體的主爻，但以柔居剛不當位，質柔而誌剛則性躁，乾事總想一步到位。固守這條道走下去，自然是隻有凶險，沒有好處。
九二：悔亡。
《象》曰：九二悔亡，能久中也。
譯文九二：悔恨消失。
《象傳》說：九二悔恨消失，是由於能恒久守中不偏。
解讀從爻象看，九二以陽居陰位，不得正，本應有悔，但九二以剛居中（居下卦之中位），又與六五正應，是動靜皆得中。而恒卦尤其貴中，因為能夠恒久於中，正也就包含在內了。因此九二以恒久守中而消悔，故爻辭日“悔亡”。《象傳》進一步解釋“悔亡”的原因是“能久中也”。按照一般的秩序，男子用剛不用柔，女子用柔不用剛。現在九二以剛居陰位，是女子以剛行婦道，有失正之“悔”，好在九二居中，又應六五之中，能夠用中和之道對自己的行為加以節製，才得以“無悔”。
九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。
《象》曰：不恒其德，無所容也。
譯文九三：不恒久保持自己的德行，時或有人施加羞辱；若與之將關係貞固下去必有悔吝。
。身容處無將三九明說，行德的己自持保久恒能不：說》傳象《
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。禽無田：四九
？也禽得安，位其非久：曰》象《
。獲所無獵畋：四九文譯
？獲收有會怎，境環的宜適不於處久長：說》傳象《
。了繼為以難就久恒的間婦夫則此如，婦其養以職夫儘能不他明說，獲所無一四九。獲收有能可不也，久再得待，方地的獸鳥有沒本根或少稀獸鳥到跑人的獵打如正。就成有會不也，久恒然縱此因，中得不又正得不既，位陰居陽以四九。的道之久恒婦夫談方一這”夫“從是爻三體上。男長為震上，體上入而體下離已四九讀解
。凶子夫，吉人婦，貞。德其恒：五六
。也凶婦從，義製子夫。也終一從，吉貞人婦：曰》象《
。險凶有必子男，祥吉獲可人婦；固正持守，德品的美柔持保久恒：五六文譯
。險凶有必人婦服順若，宜製事因須必則人男；死到直一夫丈個一從跟要人婦為因是，祥吉獲可固正持守人婦：說》傳象《
是德個這以所，剛居柔以、陽居陰以五六但。”德其恒：五六“說辭爻故，德之久恒有就也，道之久恒得即位中得，中貴卦恒，位中的體上居五六讀解
