成，事已而不往，那就是怠慢尊上。然而初九現在是“已事遄往”，而又“酌損之”，正是抓住了時機，又做得恰到好處。初九的確做到了“損剛益柔有時”。這樣一來，《象傳》也就好理解了。在上位的六四需要初九的幫助，而初九又在完成自己的本職工作後迅速前往幫助，二者誌同道，所以《象傳》說“尚合誌也”。
九二：利貞。征，凶。弗損，益之。
《象》曰：九二利貞，中以為誌也。
譯文九二：利於守持正固，出行則有凶險；不用自我減損就可以施益於上。
《象傳》說：九二利於守持正固，說明他應當以堅守中道作為自己的誌向。
解讀九二陽爻居陰位，剛柔適中，不似初九是剛有餘者；六五陰爻居陽位，也是剛柔適中，不似六四剛不足者。因此兩者雖正應，九二卻不能“遄往”。在兩爻均適中的情況下，九二如果暈頭暈腦地減損自己去增益六五，就會造成自己的不足和六五的有餘，這就破壞了原有的陰陽平衡，兩爻均失中了。所以爻辭說九二“利貞，征，凶”，即利於守持正固，出行則有凶險。九二作為一個處下的陽爻，本當自損以益上，但由於九二與六五處於剛柔適中的特殊時位，如果九二自損，反倒不能益上，若不自損，反而能保持六五的適中，也就是說它不自損就算是益上了，故爻辭言“弗損，益之”。而《象傳》說“九二：利貞，中以為誌也”，正是肯定了九二處中位並以守住剛柔適中為己誌、不行減損之道是正確的。九二爻揭示了不當損則不損的道理。它啟示我們，當自己沒有能力的時候要自守不妄進，當別人不需要幫助時不要硬去幫倒忙。
六三：三人行則損一人，一人行則得其友。
《象》曰：一人行，三則疑也。
譯文六三：三人同行，則將會減損一人；一人獨行，則可得其朋友。
《象傳》說：一人獨行可得其朋友，三人同行將會產生疑惑。
解讀六三的爻辭要聯係前邊所談的損卦卦體的形成來理解。所謂“三人行”，是說原下體乾卦三陽爻，損去第三爻以益上體，就是“損一人”。這樣做正體現了損卦損下益上、損剛益柔的卦義。“一人行則得其友”，是指六三為“一人”獨行，則與上九正應得其強健友朋。六三爻辭中的所謂“三人行”之類，隻是以人為喻象，其實質是談陰陽之間的減損之道。陰陽之間的減損具有普遍意義。就本卦來說，如果“三人行”不“損一人”的話，那麼下體是乾，上體是坤，上下二體雖然能構成對立統一，但上、下體內部均屬純陽或純陰，不能構成陰陽合體的對立統一，而且此時仍屬泰卦而並非是損卦，也就談不上損益之道。然而“一人行”之後，即九三與上六交換位置，整個卦爻的關係就變了。從六爻來說，初九對六四（陽對陰）、九二對六五（陽對陰）、六三對上九（陰對陽），兩兩構成對立統一；從上下二體來說艮為少男，兌為少女，二者構成對立統一；從上下二體內部關係來說，也均為陰陽合體，構成了對立統一。一人行則得友而成為二，達到了陰陽相應的平衡。三人行則無法實現上麵所講的對立統一的和諧。怎麼辦？這就產生了疑問，所以《象傳》說：“一人行，三則疑也。”解決的辦法當然是“損一人”。
六四：損其疾，使遄有喜，無咎。
《象》曰：“損其疾”，亦可喜也。
譯文六四：減損自己的疾患，使初九迅速前來增益自己，必有喜慶，沒有咎害。
《象傳》說：減損自己的疾患，說明六四能損柔而受剛，當然至為可喜。
解讀六四以陰居陰，陽剛嚴重不足，因以“疾”喻指其無剛之弊。“損其疾”就是減損自己的柔弱而益之以陽剛。但是六四是柔弱之體，他要靠初九來增益其陽剛。“遄”的行為主體即為初九。六四自損其疾的行為，促使初九迅速前來幫助他，這當然是可喜之事。所以爻辭說“有喜，無咎”。學習六四這一爻，我們應該悟出這樣一個道理：如果自己樂於克服自身的弱點，別人就會感到容易與你相處並迅速地、真誠地來幫助你，即使你犯了嚴重的錯誤，所處的環境非常不佳，隻要真誠地表示出改過從善的願望，仍然會引起人們的關注和幫助。有些人老是抱怨老天爺不公平，從來沒有人幫助他，學了六四這一爻，應該認識到，首先應該檢點自己，“損其疾”，才能“使遄有喜，無咎”。
六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
《象》曰：六五元吉，自上祐也。
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