【第四十七節 困卦】
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第四十七節 困卦
困卦，由下坎上兌組成，卦形作“”，象征“困窮”。上卦“兌”為澤，下卦“坎”為水：猶如水竭於下，澤麵乾涸，喻示“困窮”情狀。全卦揭明如何善處困苦窮厄之時的道。
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困：亨。貞，大人吉，無咎。有言不信。
譯文困卦象征困窮：努力拯濟必能亨通。隻有堅守正道的大人君子可獲吉祥，不會招來災禍。此時縱然有所言語，也未必能使別人相信。
解讀困卦的上卦為兌，兌為陰；下卦為坎，坎為陽。陽剛掩壓於陰柔下，這是困卦的卦象。困卦的上卦為兌，兌義為悅；下卦為坎，坎義為險。處境困苦而內心和平，是困卦的品德。雖然身處困境，但不失其操守，窮中求通，恐怕隻有德才兼備的君子才具有這種信念。“貞，大人吉，無咎”，隻有持守正道的大人君子才能變困為亨，才能獲得吉祥而不致招來災禍。孔穎達《周易正義》中說：“小人遭困則窮斯濫矣，君子遇之則不改其操。君子處困，而不失其自通之道……處困而能自通，必是履正體大之人，能濟於困，然後得吉而無咎。”可見君子處困之時，守持正道是極為重要的，否則必然會遭禍得咎。身處困窮之時，縱使有所言語，別人也會認為是不真實的，很難使人相信。王弼《周易注》說：“處困而言，不見信之時也；非行言之時，而欲用言以免，必窮者也。”正因為如此，才言多必失，故應當潔身自守，多修已德，少說為佳。
《彖》曰：困，剛揜也。險以說，困而不失其其所，“亨”，其為君子乎？“貞大人吉”，以剛中也。“有言不信”，尚口乃窮也。
譯文《彖傳》說：困窮，陽剛被掩蔽無法伸展。麵臨險境而心中愉悅，身處困窮卻不失其亨通，大概也隻有君子才能做到吧。隻要堅守正道，大人君子就能獲得吉祥，這是因為君子具備剛正中和之德的緣故。有所言語而不會被別人相信，是因為一味崇尚言辭，不但無益，反而會在困窘中越陷越深。
解讀主從卦體上看，困卦是坎下兌上，坎為陽卦，在下，而兌為陰卦，在上。一般說來，陽上陰下才是常理，但這卦是陽下陰上，就好像陽剛在下被陰柔掩蔽一樣，因而使得剛陽無法得到伸展，以至陷入困窘。所以《彖傳》說：“困，剛揜也。”再從爻象上看，剛爻也為柔爻所掩。本卦九二陷於初六與六三兩陰爻之中，而上六又淩駕於九四與九五兩陽爻之上。在大環境中，陰柔小人占上風，陽剛君子自然就陷入困窮，而步履維艱了。麵臨艱險，心中又充滿愉悅，固然豪氣乾雲，頗有名士之風，不過總又覺得有點黃連樹下彈琴——苦中作樂的味道，未免顯得可笑。越是在困苦窮厄的時候，越是可以檢驗出人的品質。處險而致悅，困而得亨。隻有君子才能做到，小人是做不到的。《周易》是極重視剛而守正的。困卦中九二、九五兩爻都是剛爻，而且居中，主客觀條件達到了非常和諧的統一，自然可以拯濟困窮，獲得吉祥，故《彖傳》中說：“貞大人吉，以剛中也。”
《象》曰：澤無水，困。君子以致命遂誌。
譯文《象傳》說：本卦上卦為兌，兌為澤；下卦為坎，坎為水，水滲澤底，澤中乾涸，是困卦的卦象。君子觀此卦象，以處境艱難自勵，窮且益堅，舍身捐命，以行其夙誌。
解讀《彖傳》要求臨險猶悅，剛中守正，且要少說為佳，多修己德。《象傳》從另一個角度闡明君子應取的做法，那就是在處於澤無水般困境的時候，縱使犧牲自己至為寶貴的生命，也要實現自己的崇高誌向。對君子來說，一旦生命與誌向兩者不可兼得時，要敢於殺身成仁，不惜用鮮血來換得崇高的誌向。正如《孟子?梁惠王上》中所說：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”真正的君子就應該如此，生命在誌向麵前又算得了什麼？處於困窮之際，就是要“致命遂誌”，不能屈服於邪惡，寧願站著死，絕不跪著生。
初六：臀困於株木，入於幽穀，三歲不覿。
《象》曰：入於幽穀，幽不明也。
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