求君子處困之時，能做到剛中自守，安貧樂道。九二正好居中，有中德，所以會有福慶。剛剛有榮祿降臨到九二身上，此時行事千萬要小心謹慎，最好是做些祭祀上帝鬼神的事，以求得神明的理解與保佑，不要搞什麼大動作，否則就會失去已得的榮祿，重新走進困境。故爻辭戒之曰“征凶”。九二困中求進，確實頗多凶險，但沒有咎害，這主要歸功於九二具備了剛中的美德。
六三：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。
《象》曰：據於蒺藜，乘剛也。入於其宮，不見其妻，不祥也。
譯文六三：困在巨石之下，據於蒺藜之上。縱使退回到自己家中，也見不到妻子，有凶險。
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《象傳》說：據於蒺藜之上，說明六三憑陰柔之質乘淩陽剛之上。退回到自己家，也未見到妻子，這是不吉祥的。
解讀爻辭中“石”是指九四，“蒺藜”是指九二。九四是剛爻，像塊堅硬難移的石頭一樣，居於六三之前，阻擋著六三，使六三寸步難移；九二也是剛爻，以陽剛之質居中，如同帶刺的蒺藜，更非六三所能據坐。六三處於兩難之中，陷入困境。六三確可退居其室，傷於外者必反其家嘛!但這又能怎樣呢？連妻子也見不到，煢煢孑立，形影相吊，陪伴自己的隻有那份難耐的寂寞與孤獨，這樣縱使退居家中又有什麼效果？首先六三不當位，處困之時，以陰柔之質居陽剛之位，無才無德，偏又不甘寂寞；其次，《周易》一貫認為乘淩陽剛是很嚴重的事，這裡的六三以陰柔乘淩於九二陽剛之上，等於是坐在棘刺上，是不能坐安穩的。六三這樣如果還能吉祥，那才是咄咄怪事。
九四：來徐徐，困於金車。吝，有終。
《象》曰：來徐徐，誌在下也。雖不當位，有與也。
譯文九四：遲緩而來，卻被一輛金車所困阻，不免有所憾惜，不過最終會有好結果。
《象傳》說：九四遲緩而來，說明其心誌在於應合下麵的初六。雖然居位不當，因有同道者相比鄰而得以彌補。
解讀《周易》的“往”是自下向上，而“來”是自上而下。九四處上卦之初，是剛爻，初六居下卦之初，是柔爻，九四與初六正好形成正應。為了得到初六的配合與幫助，九四當然要自上向下去。《象傳》說得很清楚，“來徐徐，誌在下也”。實際上這“來徐徐”是對九四的告誡之詞。九四還處在金車之困中，這裡的“金車”就是指橫亙在九四與初六之間的陽爻九二。九四欲得到初六的配合與幫助，但因隔山取水，勢必不能性急，所以爻辭誡之日“來徐徐”。不過九四與初六之間雖有金車九二阻困，但這是暫時的困難。陰陽相應，終難阻隔，隻要堅持住，自然能渡過這個難關，獲得一個好的結果，故爻辭最後說：“吝，有終。”雖然九四不當位，但是“有與”彌補了九四不當位的弱點。九四與九五同為剛爻，相鄰成比，它們都被陰爻上六之所掩蔽，處境相同，利害一致，古語說“兄弟鬩於牆，外禦其侮”，聯合起來，一致對外，這也就彌補了九四自身不當位的不足，贏來好的結果。
九五：劓刖，困於赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
《象》曰：劓刖，誌未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。
譯文九五：心裡不安，困於尊位，但是慢慢地就可以擺脫困境，舉行祭祀尋求精神支柱方為有利。
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