【第四十八節 井卦】
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第四十八節 井卦
井卦，由下巽上坎組成，卦形作“”，象征“水井”。上卦“坎”為水，下卦“巽”為木：樹木上端有水分滲出，猶如井水被汲引而上，喻示“井”象。全卦把“井”人格化，通過展示水井“養人”的種種美德，譬喻“君子”時時刻刻均應當修美自身、惠物無窮。
井：改邑不改井，無喪無得。往來井，井汔至，亦未井，羸其瓶，凶。
譯文井卦象征水井：城池村邑可以遷移而水井卻從不遷移，井水汲出不見少，注入不見多，來來往往的人們都不斷地使用水井。汲水時，眼看水就要提出井口，而汲水的瓶罐卻壞了，一定有凶險。
解讀本卦下卦為巽，巽為木；上卦為坎，坎為水。水下浸而滋潤，樹木得水而生長，這是井卦的卦象。井以水養人，經久不竭，這是井卦的品德。卦辭的“改邑不改井，無喪無得”是講水井的特點的。上古人們多逐水草而居，水對人們生活來說是絕對不可少的，是人的生命之源。大凡有城池村邑等民眾聚居的地方，必定有水井。但是過了一段時間，出於這樣或那樣的原因，城池村邑遷移了，水井卻依舊在那兒。而且井裡的水汲出不見其少，泉流注入也不見其多，這說明了水井的恒久性。“往來”就是“往者來者”的意思，可譯為來來往往的人。“井井”，朱熹的《周易本義》釋為“井其井”，前一個“井”是名詞用為動詞，後一個“井”是名詞，意思就是不斷地使用水井。水井在這裡已被人格化了。井卦通過展示水井“養人”的種種美德，來譬喻人應當修養己身，惠物無窮的道理；同時也極力讚揚水井定居不移，無竭無盈，不斷奉獻的特點，喻示人要守恒不渝，大公無私。在井水已汲到接近井口，將要出井時，如果汲水的瓶罐壞了，那麼就會一無所獲，結果必有凶險。這幾句實際上是以“井德”喻示，人如果不能善始善終，一定會導致凶咎。井卦不但要求人要具有井德，多修己身，而且還要持之以恒，善始善終。
《彖》曰：巽乎水而上水，井。井養而不窮也。“改邑不改井”，乃以剛中也。“往來井，井汔至，亦未井”，未有功也。“羸其瓶”，是以凶也。
譯文《彖傳》說：入乎水中而使得水向上行，就是水井，水井養人是沒有窮儘的。城邑村莊可以遷移而水井從不遷移，乃是因為陽剛君子能居中守恒的緣故。汲水時井水就要汲出井口而尚未出井，說明此時水井並未完成惠施於人的功用。若汲水用的瓶罐壞了，必然會導致凶險。
解讀井卦是巽下坎上，巽為風，為人，坎為水，人乎水而上水，就是說以物（指汲水用的瓶罐之類）入水而使水向上運行，這正是從井中汲水之象，所以巽下坎上的這一卦，就以井來命名。井水供人使用，既沒有時間限製，也沒有量的限製，任人予取予求，無喪無得，往來皆所取給。因此水井有養人的無窮之德。該句既承前文解釋卦名井的意義，又啟下麵的解釋卦辭之文。“改邑不改井，乃以剛中也”，是以九二、九五爻象來解釋卦辭的。九二、九五兩爻以陽剛之質居中，如同陽剛君子，具有剛中之德；剛則強實，中則不偏，實而不偏，怎麼會遷移？故九二、九五的守恒剛中，決定了井德有常不渝。水井是供人汲水的，如果井水雖被汲到井口，但最終還是沒有出井，水井自然就還沒有起到惠施於人的作用。所以《彖傳》說：“井汔至，亦未井，未有功也。”導致汲水失敗的原因是“羸其瓶”，即汲水用的瓶罐子壞了，卦辭與《彖傳》都說這是凶險的征兆，實際上是喻指修養己身未成則止，對事業有害。
《象》曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。
譯文《象傳》說：本卦下卦為巽，巽為木；上卦為坎，坎為水。水下浸而樹木生長，這是井卦的卦象。君子觀此卦象，取法於井水養人，從而鼓勵人民勤勞而互相勸勉。
解讀此處最難解釋的就是“木”。鄭玄說“巽木，桔槔也”。這是說“木”就是“桔槔”。古人以橫木支於木柱上，一端掛汲水器，另一端係重物，通過杠杆原理上下運動來汲水。“桔槔”就是指這種汲水用的吊架，也就是《象傳》中“木”的意思了。我們不好過分地拘守字麵上的意思。這句話大致是說，用吊架能吊上來水的，就是水井。吊架可以幫助瓶罐把水汲上來，這也就是井水被汲上養人之象，因而成為“井”的象征。《象傳》說“君子以勞民勸相”，就是君子看到這個卦象所受到的啟示。意思是一方麵要以己之德惠養萬民，一方麵還要使用合理的方法來勉勵老百姓互相資養、幫助。《象傳》是要求我們在自己的人生之旅中，效法“井養不窮”之德，做到修養己身，行善樂施，廣益於人，惠物無窮。
初六：井泥不食。舊井無禽。
《象》曰：井泥不食，下也。舊井無禽，時舍也。
。了顧光來不都雀鳥連，井之廢舊為成已治修不久上加再，食汲能不濁汙水井得使，滯沉泥汙有底井：六初文譯
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