磅茶葉=20碼麻布,等等。
商品的拜物教性質及秘密
商品看似是一種簡單平凡的東西,但通過分析能發現,它充滿形而上學的微妙和神學的怪誕。
人按照對自己有用的方式,通過自己的活動來改變自然物質的形態。例如,用木頭做桌子,木頭的形狀就改變了。可是桌子還是木頭,還是一個普通的可以感覺的物。但是桌子一旦作為商品出現,就變成一個可感覺而又超感覺的物了。
商品的這種神秘性質究竟是從哪裡來的呢?首先,它不是來源於商品的使用價值,或是價值規定的內容。其次,這種神秘性也不是來自於形成商品價值的勞動本身。商品形式的奧秘在於:商品形式在人們麵前把人們本身勞動的社會性質反映成勞動產品本身的物的性質,反映成這些物的天然的社會屬性,從而把生產者同總勞動的社會關係反映成存在於生產者之外的物與物之間的社會關係。通過這種轉換,勞動產品成了商品,成了可感覺而又超感覺的物或社會的物。它在人們麵前采取了物與物的關係的虛幻形式,這種形式就是商品拜物教。勞動產品隻要作為商品來生產,就帶上了拜物教性質,因此拜物教是同商品生產分不開的。
▲密蘇裡河上的毛皮商人 厄賓姆 油畫
圖為19世紀中葉,晨曦中,兩個皮毛商人駕著獨木舟在密蘇裡河上遠途販運。
商品世界的這種拜物教性質,是來源於生產商品的勞動所特有的社會性質。私人勞動成為社會總勞動的一部分,隻是由於交換使勞動產品之間,使生產者之間發生了關係。因此,在生產者麵前,他們的私人勞動的社會關係就表現為人們之間的物的關係和物之間的社會關係。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
人類勞動的等同性,使勞動產品取得了等同的價值對象性這種物的形式;用勞動的持續時間來計量的人類勞動力的耗費,使勞動產品取得了價值量的形式;最後,勞動的那些社會規定借以實現的生產者的關係,使勞動產品取得了社會關係的形式。
▲布匹交易大廳
這幅畫表現的是在英國的約克郡一個布匹交易大廳裡麵,布商們在忙著討價還價,他們不但要談價格,還要衡量自己的布匹質量與價格是否能在市場中具有競爭力。
勞動產品隻是在它們的交換中,才取得一種社會等同的價值對象性,這種對象性是與它們的感覺上各不相同的使用對象性相分離的。勞動產品分裂為有用物和價值物,實際上隻是發生在交換已經十分廣泛和十分重要的時候。那時有用物是為了交換而生產的,因而物的價值性質還在生產時就被注意到了。從那時起,生產者的私人勞動真正取得了二重的社會性質。一方麵,生產者的私人勞動必須作為一定的有用勞動來滿足一定的社會需要,從而證明它們是總勞動的一部分,是自然形成的社會分工體係的一部分。另一方麵,隻有在每一種特殊的、有用的私人勞動可以同任何另一種有用的私人勞動相交換從而相等時,生產者的私人勞動才能滿足生產者本人的多種需要。完全不同的勞動所以能夠相等,隻是因為它們的實際差別已被抽去,它們已被視作無差別的人類勞動力的耗費,被視作具有共同性的抽象的人類勞動。私人生產者的頭腦把他們的私人勞動的這種二重的社會性質,隻是反映在從實際交易、產品交換中表現出來的那些形式中,也就是把他們的私人勞動的社會有用性,反映在勞動產品必須有用,而且是對別人有用的形式中;把不同種勞動的相等性這種社會性質,反映在這些在物質上不同的物即勞動產品具有共同的價值性質的形式中。
商品世界的完成形式即為貨幣形式。它用物的形式掩蓋了私人的社會性質和私人勞動者的社會關係。這種形式恰好形成資產階級經濟學的各種範疇。因此,一旦商品世界的全部神秘性被看穿,在商品生產的基礎上籠罩著勞動產品的一切魔法,就立刻消失了。
交換過程
我們知道,商品是不能自己到市場上去的,更不能自己去完成交換,所以,要使這些物作為商品相互發生關係,商品所有者必須先彼此發生關係。商品所有者隻有通過共同一致的意誌行為,才能讓渡自己的商品,占有別人的商品,達成商品交易。
▲富裕的布魯日 圖片資料
圖中,在紡織中心布魯日的港口,幾個商人正聚在一起品嘗剛剛運到的新酒,不遠處的一架起重機正在從船上向下卸酒。
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