大勢力，那他未免也太可怕了。”
張立馬上添油加醋地描述起莫金的儀表相貌。
嶽陽道：“從張立描述的情況來看，這個人絕不是泛泛之輩，能開大使館的車，他應該是擺在明麵上有頭有臉的人物，估計查他的資料並不難。唔，回去之後要好好查一查，這個敵人我們不能輕視。”
卓木強巴道：“說實話，我們和那人並沒有真正近距離接觸過，隻是遠遠一瞥。但是，就從我們對他的了解來看，他已經很可怕了。況且，如果帕巴拉神廟象征的是西藏全盛時期的所有財富積累，那麼，在尋找它的道路上出現更可怕的勢力也不稀奇。”
嶽陽道：“說到帕巴拉神廟，強巴少爺，今天你該給我們說說帕巴拉神廟了吧？”
卓木強巴歎息道：“好吧，不過，你們得有點耐心才行。其實我目前所掌握的帕巴拉神廟資料也很有限，可能我前麵說的很大一部分，和帕巴拉神廟沒什麼關係。但是，想要了解帕巴拉神廟，必須讓你們先了解一段西藏的曆史，或許說，是西藏曾經最輝煌的一段曆史。”
嶽陽和張立都表示自己很有耐心，然後一個勁兒地催促卓木強巴快點說。
卓木強巴在腦海裡整理了一下目前他所掌握的全部資料，然後開始以低沉的緩緩的語調說道：“據五部遺教著，公元629年，鬆讚乾布繼位為讚普，遷都邏些，就是今天的西藏拉薩，削平內亂，降服蘇毗、羊同等部，統一青藏高原，在大臣祿東讚協助下正式建立奴隸主統治的吐蕃王國。他發展農牧業生產，推廣灌溉，命人製定文字，頒行治理吐蕃之‘大法令’，以處理讚普王室與世家貴族、諸小邦及社會各階層的關係，創設行政製度和軍事製度，設置官職品階，頒布律令，統一度量衡和苛稅製度，從中原及泥婆羅，也就是今天的尼泊爾、天竺等地引進文化、技術，使吐蕃社會有了迅速發展。先後迎娶尺尊、文成兩位公主，這兩位公主在入藏時，帶去的器物，則不可計數。”
卓木強巴看了看聽得十分認真的嶽陽，撓撓頭，道：“我這樣說吧，僅說文成公主的嫁妝，據《吐蕃王朝世襲明鑒》等書記載，文成公主進藏時，車千乘，除釋迦真身金像外，還滿載珍寶、金玉書櫥和各種金玉飾物。又有多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經典300種，識別善惡的明鑒、營造與工技著作60種，100種治病藥方，醫學論著4種，診斷法5種，醫療器械6種，還攜帶各種穀物和蕪菁種子等。隨行人員除婢女、官員外，還包括各行工匠三千餘人，裡麵有文士、樂師、農技人員等等。而《鬆讚乾布遺訓》《瑪尼寶訓》《賢者喜宴》等書記載的，比這還要多。其中《舊唐書》記載，文成公主所帶珍貴飾物衣服等兩萬件，那是一種何等規模，可想而知。而尺尊公主所帶嫁妝，同樣豐厚，多如天上星辰，多如高原青草……”
嶽陽和張立瞪圓雙眼，仿佛這才是他們今天聽到最不可思議的事情。嶽陽期期艾艾道：“也太誇張了吧，這哪裡是公主出嫁，簡直就是派了個文化貿易交流團入藏。”
卓木強巴道：“曆史有多少是真實的，我們不知道，也不好妄加猜度。有學者就指出，那時候唐王朝不過剛剛平複四夷，天下初定，人心思安，百廢待興，哪裡拿得出那麼大一筆資產去陪嫁，但是經過我們多方查證，我個人認為，這一點是有可能的。因為這次和親，與戰爭是息息相關的。早在公元638年，鬆讚乾布派出使者祿東讚向唐王朝提親，被唐太宗李世民拒絕了，鬆讚乾布大怒，起兵二十萬，先是打敗了擋在西藏和唐之間的吐穀渾，將吐穀渾趕到環海一帶，隨後一直打到鬆洲，威脅唐王朝，如果不把公主嫁過去，就要打到長安去。唐太宗也是起兵反擊，據《新舊唐書》和《冊府元龜》等記載，當時是唐軍大展神威，鬆讚乾布為之折服，向唐求和，然後再度求親；但是據《賢者喜宴》《西藏王統記》《拉達克王統記》等書記載，則是雙方僵持不下，耗時一年有餘，唐朝不得不以和親妥協。這次文成公主出嫁是和親政策上的出嫁，而吐蕃是唐西麵最大的勢力，因此公主攜帶的財物書籍肯定不是尋常的多。此後鬆讚乾布分別為兩位公主修築了大小昭寺，又修了布達拉宮。對了，你們去過布達拉宮嗎？”
嶽陽搖頭，張立點頭。卓木強巴又問張立：“你感覺如何？”
張立道：“哇哦，金碧輝煌，氣勢磅礴……嗯，該怎麼形容呢？也算是西藏聖潔的一種標誌吧，讓人感到靜心、平息。總之裡麵的東西可以讓一個心情浮躁的人變得虔誠，仿佛真的冥冥中有神注視著你，讓你去反省自己生平所做是對是錯……”
卓木強巴看張立滿腹感慨，卻又憋不出來的樣子，示意足夠了，然後道：“那麼，你們知道曆史中的布達拉宮是什麼樣嗎？”
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