沒有必要自責。你若能以積極的心態對待它，那麼正在經曆的痛苦不僅完結了一段舊的因果，而且還會成為一個新的善因，開啟一連串正麵的反應。所以，痛苦並不總是壞事。人生的得失起伏都可以是覺悟的契機，關鍵看你以怎樣的心去麵對。
我們非常重視發心，因為行為的後果主要是由它背後的動機，也就是發心決定的。
在熱愛精神修持、追求解脫的藏地，人們哪怕做一件很小的事，發心都很大，都是為了所有眾生的解脫。許多人在網上看過紮西持林修建瑪尼堆的視頻，裡麵不論男女老幼、出家人、在家人，不論是背、是抬、是堆放瑪尼石，每個人臉上都洋溢著幸福的笑容。由於發心大，即使隻是搬一塊小小的石頭，也會成為未來解脫之因，所以大家才會感到那麼幸福滿足。
當你做一件事，如果心量放大到要把所有眾生的安樂都考慮進來，你就能夠坦然地承受所有的辛苦、磨難，因為你的心胸足夠寬闊。
因果不可避免、真實不虛，如果一個行為的果報今生沒有成熟，而你也沒有采取任何行動阻止它成熟的話，它一定會在下一世或更晚的時間成熟。
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死亡隻是目前這個生命的結束，而這段生命所承載的因果仍將繼續下去，新的生命在繼承舊因果的同時又將造作新的因果。因果好似海麵的波浪，頭尾相連，延綿不斷，生命也因此不斷地輪轉。連接前世、今生、來世的，不是一個具體的“靈魂”，而是未斷的因果。儘管今生和來世的兩個生命，從身體到思想都是相互獨立的，但每一個今生都是來世的基礎。由於我們行為的後果有著性質和程度的差別，轉世便有了不同的屬性，即六道輪回。轉生到哪一道完全由你需要感受的業報決定。
蓮花生大士說：“如果你想知道你的過去世，看一看你現在的情況；如果你想知道你的未來世，看看你目前的行為。”
關於輪回，許多高僧大德都有非常精辟的闡述，輪回的事例也在不少文獻中能找到。我的一位弟子曾親自見證了她女兒的轉世。很感謝她把事情的經過詳細記錄下來，並與大家分享自己的這段經曆（參見次第花開網站《我所見證的輪回》一文），希望以此喚醒人們對輪回的正確認識。
我們生活的這個時代對“死”諱莫如深，凡是與死有關的話題都不受歡迎，包括輪回。
每當我提到輪回，都會有人反問：“我沒有看見轉世，怎麼相信它存在？”“如果我真的經曆過轉世，為什麼會不記得？”其實，你並不總是一定要親見親聞才相信事物存在的。比如，你從未見過自己的祖先，但你從不懷疑他們在這個地球上存在過。科學家告訴你，宇宙中除了我們的銀河係之外，還有無數類似的星雲，有的遙遠得連最先進的天文望遠鏡也觀察不到，而你相信它們的存在。
至於記憶，昨天，甚至剛剛做過的事、說過的話，你都可能忘記，不記得前世的事又有什麼奇怪的呢？你並沒有認真思考過輪回是否存在，當你說“我不相信有輪回”時，你的意思其實是“我不想相信有輪回”，因為輪回、轉世這些概念對你來說太陌生，讓你感到束手無策，你甚至連試圖了解它的興趣和勇氣都沒有。
也許你會覺得輪回、生死這些問題離你的日常生活太遠，活命已經夠你忙的了，哪裡顧得上考慮死後的事。你若能夠因為忙於活而顧不上死的話，可以等到活膩煩了再思考輪回、生死。不過，看看周圍，很多人都是滿懷著對生活的熱情籌劃，突然間離開這個世界的。你沒有理由相信自己一定比這些人更幸運。
藏族人常說：“明天或來世誰先來到，我們並不清楚。”
有些人為了表示自己的清醒，堅決不接受轉世之類的“迷信”觀念。如果死亡就是一切的終結，活著又是為了什麼呢？吃喝享受，完了化作一捧黃土，這樣的人生想想都讓人心酸。
否定因果，人們就會身不由己地迷失在無常的洪流之中，家庭、事業、感情最終要放下，理想、信念、價值觀也經不起推敲。不是說這些東西不重要，而是生命的意義應該不止於此。
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