珀叫瑿。音“依”，價值為黃金的五倍。紅而微帶黑，但在白天看起來是黑色的，在燈光下看起來卻很紅。木難純黃色。喇子純紅色。從前不知道哪一個無知妄為的人，在“鬆樹”條目下加注茯苓，又注釋為琥珀，簡直可笑。屬於藍色和綠色的寶石有：瑟瑟珠、祖母綠、鴉鶻石、空青等等。空青在內層，曾青在外層。至於玫瑰寶石，則像黃豆或者綠豆大小，紅、綠、藍、黃，各色都有。寶石中有玫瑰，就像是珠中有璣一樣。比星漢砂高一級的，還有一種名叫煮海金丹的。這些寶石都出產在我國的西部地區，有的是偶然因寶氣形成的，雲南中部的寶井並不出產這類寶石。
現在人們偽造寶石，隻有琥珀最容易仿造，高手用煮化的硫黃，低手用紅中帶黑的色汁煮牛、羊角膠，映照之下隱約可以看見紅光，但是也容易識別。琥珀研磨之後有漿。至於說琥珀能吸引小草那是欺騙人的說法。物體隻有借助人氣才能夠吸引輕微的東西。《神農本草經》裡的荒誕錯誤之處很多，這些都應當刪去，以免浪費印刷的木料紙張。
玉
凡玉入中國貴重用者，儘出於闐漢時西國號，後代或名別失八裡，或統服赤斤蒙古，定名未詳。蔥嶺。所謂藍田，即蔥嶺出玉別地名，而後世誤以為西安之藍田也。其嶺水發源名阿耨山，至蔥嶺分界兩河：一曰白玉河，一曰綠玉河。晉人張匡鄴作《西域行程記》，載有烏玉河，此節則妄也。
【譯文】
販運到中原的玉，貴重的都出自新疆和田地區漢代時西域的一個地名，後代叫別失八裡，或屬於赤斤蒙古，具體名稱未詳。和蔥嶺。所謂藍田，是出產玉的蔥嶺的另一地名，而後世誤以為是西安附近的藍田。蔥嶺的河水發源於阿耨山，流到蔥嶺後分為兩條河：一條叫白玉河，一條叫綠玉河。後晉人張匡鄴作《西域行程記》記載的烏玉河，這段記載是錯誤的。
玉璞不藏深土，源泉峻急激映而生。然取者不於所生處，以急湍無著手。俟其夏月水漲，璞隨湍流徙，或百裡，或二三百裡，取之河中。凡玉映月精光而生，故國人沿河取玉者，多於秋間明月夜，望河候視。玉璞堆聚處，其月色倍明亮。凡璞隨水流，仍錯雜亂石淺流之中，提出辨認而後知也。
【譯文】
含玉的石頭不藏於深土，而是在靠近山間河源處的急流衝擊之下並被月光映照而生成的。但采玉的人並不去原產地采，因為河水湍急而無從下手。等到夏天漲水的時候，含玉之石隨湍流被衝至一百裡或二三百裡處，這時再在河中采玉。玉是感受月之精光而生，所以當地人沿河取玉石多是在秋天明月之夜，守在河邊觀察。含玉之石堆聚的地方，月光就顯得格外明亮。含玉的璞石隨河水而流，免不了要夾雜些淺灘上的亂石，隻有采出來經過辨認而後才知哪些是玉，哪些是石頭。
白玉河流向東南，綠玉河流向西北。亦力把力地，其地有名望野者，河水多聚玉。其俗以女人赤身沒水而取者，雲陰氣相召，則玉留不逝，易於撈取。此或夷人之愚也。夷中不貴此物，更流數百裡，途遠莫貨，則棄而不用。
【譯文】
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白玉河流向東南，綠玉河流向西北。伊犁河流域地區有個地方叫望野，附近的河水中積聚了很多玉石。當地的風俗是由婦女赤身下水取玉石，據說是由於受婦女的陰氣相召，玉石就會停止而不再流走，易於撈取。這或許可說明當地人的無知與愚蠢。當地人並不看重此物，玉石如果沿河再被衝出數百裡，路途遠又賣不出去，便放棄它而不去取了。
凡玉，惟白與綠兩色。綠者，中國名菜玉。其赤玉、黃玉之說，皆奇石琅玕之類，價即不下於玉，然非玉也。凡玉璞根係山石流水，未推出位時，璞中玉軟如棉絮，推出位時則已硬，入塵見風則愈硬。謂世間琢磨有軟玉，則又非也。
。也經未則見聞，誌載有雖他其。異殊無者美嶺蔥與，玉脂羊藏中，璞年千有，山尉太北西鮮朝。之有方尚，妖玉之謂可此，色青為又時雨陰，色紅出映看下日晴，色白時平，玉異有裡瑣洋西惟，外此。也寶重世當已此，斝杯為以治，者瑕無寸六五橫縱其。得易不亦，璧之城連謂所。璽為以取王帝者古，者玷瑕無餘尺橫縱有，玉之中璞。幾無值其，類之托硯為取，皮玉曰者外其，玉藏璞凡
。郡蘇推則巧工，師京集雖玉良。之琢後而，價定，下高璞辨工玉。京燕萃卸，華中入東，之得而市互此至，者玉販國中。州肅與州甘於至而，峪嘉入浪莊經，駝橐駕或，舟河溯或。子回頭纏名故，甚之腫臃則老，層一布裹歲一首人俗其，回頭纏地彼由，玉凡
】文譯【
。了錯又那，的玉軟磨琢有上世說。了硬更得變就塵風了見，硬變已就時來出取剖，絮棉如軟玉的中璞，時來出取剖被未在，中水流、石山於產石之玉含。玉是不究終但，低玉比不錢價使即，石奇的類之琅是都實其，玉黃、玉紅謂所。玉菜叫國我在玉綠。色顏種兩綠和白有玉
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