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彎的曲線,表示這是一個門口或土坑口,上部是一隻腳趾朝上的腳,表示一隻腳從門口或土坑口走出的樣子。金文也是這個意思,隻不過那個門口或土坑口偏到右邊了。小篆發生了偽變,腳像個“山”字形,下麵的門口或土坑口則仍能看出個大概。楷書則變成了兩個“山”字的重疊形。

“出”的本義是出去、外出。由“出”的本義引申為發出的意義。又能引申為產生之義。由產生的意思又可以進一步引申為出現、顯露的意思。由出現、顯露的意思還可以引申為到、臨的意義。

如今既可單用,也可做偏旁。是《說文》部首。現今歸入凵部。凡從出取義的字皆與外出等義有關。

(chu)

《說文·刀部》:“初,始也。從刀,從衣。裁衣之始也。”

“初”是個會意字。甲骨文左邊是“衣”,右邊為刀,會意裁衣開始之意。製作衣服的第一道工序是裁剪,裁衣為製衣之始。

“初”的本義為裁衣之始,引申泛指開始、第一個。如“年初”、“初夏”、“初來乍到”、“初出茅廬”等。

“初”用作副詞時表示往昔、當初,如《左傳·隱公元年》:“初,鄭武公娶於申。”

又表示時間、頻率,相當於才、剛剛。如杜甫《聞官軍收河南河北》:“劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳。”

如今既可單用,也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入刀部。凡從初取義的字皆與起始等義有關。

(chu)

《說文·阜部》:“除,殿陛也。從阜,餘聲。”

“除”是個形聲字。從小篆的形體來看,從阜(左阝),餘聲。隸變後楷書寫作“除”。

“除”的本義是宮殿的台階。如明代朱柏廬《治家格言》:“黎明即起,灑掃庭除。”

台階是讓人走的。人在拾級而上時,意味著舊的一級過去,迎來新的一級。所以“除”又有除舊更新的意思,如“除舊布新”。

“除”還表示過去、儘。如北宋王安石《元日》:“爆竹聲中一歲除。”

“除”又引申指去掉、清除。如王安石《答司馬諫議書》上說:“興利除弊。”

(chu)

《說文·幾部》:“処,止也,得幾而止。從幾,從夂。處,処或從慮聲。”

“處”是個會意字。古代寫為“處”甲骨文的“處”,字形上方就像是一隻蹲坐著的老虎,下方的“幾”字,代表虎爪。金文“處”的宇形,將上方的老虎形狀去掉了。小篆的“處”,字形中又加入了虎形。隸變後楷書分別寫作“處”與“処”。如今簡化作“處”。

“處”本義是居住,後來引申為靠著坐具休息,常常作為隱身世外高人的住所。現在“處”,早已沒有了古人的那種高雅和閒適,平常百姓“蝸居”的地方,也可以稱為住處。

如今既可單用,也可做偏旁。不是《說文》部首。現今処歸入幾部,處歸入夂部。凡從処取義的字皆與止息等義有關。

(chuan)

《說文·川部》:“川,貫穿通流水也。《虞書》曰:‘濬畎澮,距川。’言深畎澮之水會為川也。凡川之屬皆從川。”

“川”是個象形字。從它的甲骨文形體來看,像大河流水形,兩邊為岸。金文與篆文線條化,並使大水中連。隸變後楷書寫作“川”。

“川”的本義為河流。河流流經之地,往往容易形成廣闊平坦之地,故引申為平野、平地,如成語有“一馬平川”。

如今既可單用,也可做偏旁。是《說文》部首。現今歸入丿部。凡從川(巛)取義的字皆與河流、隨順、通暢等義有關。

(chuan)

《說文·人部》:“傳,遽也。從人,專聲。”

“傳”是個形聲字,甲骨文的“傳”是一個人形,表示字義。右邊是一個“專”字,代表聲旁。字形就像古人送信所使用的馬車。

“傳”本義是驛車,現引申為傳遞、傳送等義。有時也特指古代注解闡釋儒家經典的著作。

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