“鳳，神鳥也。天老曰：‘鳳之象也，鴻前麟後，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。出於東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴。見則天下大安寧。’從鳥，凡聲。”
“鳳”是個形聲字。甲骨文描繪了一隻高冠、花翎、長尾的鳳的樣子。我們看到了麵朝左的有冠羽的鳳頭，看到了長而美麗的尾巴，看到了爪子。右邊是表讀音的“凡”。金文中，“鳳”字形很像一隻美麗的鳳凰。小篆把“凡”字上移，並括住了下麵的“鳳鳥”。楷書由小篆演變而來，簡化文字後變成了僅有四畫的“鳳”。
“鳳”的本義是一種神鳥。鳳是百鳥之王，德行神聖，所以古代也用“鳳”來比擬人。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今鳳歸入鳥部，鳳歸入幾部。凡從鳳取義的字皆與鳳凰等義有關。
（feng）
《說文·升部》：“奉，承也。從手，從卄，豐聲。”
“奉”是個會意兼形聲字。甲骨文的“奉”，上半部分是“豐”，既是聲旁，也是形旁，下半部分是兩個“手”形，合起來的意思是將東西捧在手裡，會向神祖拜祭禱告、祈求豐收之意。篆文承接金文，上邊變為豐，又在下邊另加了一隻手並整齊化。隸變後楷書寫作奉，是“捧”的初文。
“奉”本義是用手捧著東西，後還引申為恭敬地接受。現代漢語中，奉表示尊重、付出，如奉公守法的人，才會得到社會的尊重，進而獲得成功。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸人大部。凡從奉取義的字皆與捧持、尊奉等義有關。
（fou）
《說文·缶部》：“缶，瓦器。所以盛酒漿。秦人鼓之以節謌。象形。凡缶之屬皆從缶。”
“缶”是個會意字。甲骨文上麵是杵，下麵是一個器皿，會以杵製作陶瓦器之意。金文線條化。小篆整齊化。隸變後楷書寫作“缶”。
“缶”的本義為盛酒漿的瓦器，小口大腹。也有銅質的缶，盛行於春秋戰國時期。
古人製作瓦器時，常常邊拍打邊唱歌，“缶”遂演變為瓦質的打擊樂器。
如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設缶部。凡從缶取義的字皆與瓦器等義有關，如“缸”、“罈”、“缻”、“罐”等字。
（fu）
《說文·夫部》：“夫，丈夫也。從大，一以像簪也。周製以八寸為尺，十尺為丈。人長八尺，故曰丈夫。凡夫之屬皆從夫。”
“夫”是個象形字。它的甲骨文形體的下部是“大”，即是一個正麵站立的人，“大”的上部有一小橫，表示頭簪形。古代男子二十行加冠禮，將頭發束起來別上簪子，表示已經成人。金文的形體，與甲骨文類似。小篆的形體整齊化、文字化，其下部變得不像“人”形了。隸變後楷書寫作“夫”。
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“夫”（fu）的本義就是成年男子。在古代詩文中，由“夫”字所組成的詞是很多的。如“夫子”是古代對男子的尊稱。
如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今歸入大部。凡從夫取義的字皆與成人等義有關。
（fu）
《說文·手部》：“扶，左也。從手，夫聲。”
“扶”是個會意兼形聲字。甲骨文的字形是一個強健的人伸出手扶助他人的樣子。金文以後變成一隻大手去攙扶一個人。小篆左右調換並整齊化。隸變後楷書寫作“扶”。
“扶”的本義是扶持、攙扶。由攙扶引申為扶植、扶持。如《荀子·勸學》：“蓬生麻中，不扶而直。”由此進一步引申為救助、支援，如“扶危濟困”、“救死扶傷”、“幫扶”等詞。
人被攙扶或救助，就是有了依靠，所以又引申為靠著、手按著。進而又引申為憑借。
“扶”用作介詞，表示方向，指沿著。又用作量詞，是古代的一種長度計算單位，相當於四指並列的寬度。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入手部。凡從扶取義的字皆與攙扶等義有關。
（fu）
《說文·人部》：“俘，軍所獲也。從人，孚聲。《春秋傳》曰：‘以為俘馘。’”
“俘”是個形聲字。甲骨文從彳（道路），從孚（表示抓住），表示戰鬥中抓獲的人的意思，孚也兼表聲。金文省去彳。篆文另加義符人。隸變後楷書寫作俘。是“孚”的加旁分化字。
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