為“福”字最初和祭祀求福有關，所以祭祀時用的酒肉也可以叫“福”。如《國語·晉語二》上說：“驪姻受福。”
“福”大多時候都是用作名詞，但也可以引申為動詞，當護佑講。也可以指造福。如《明史》上說：“若不能福民，則是棄君之命。”
“福”又可以用在書信中，表示良好祝願。如“福安”、“福體”，等等。
（fu）
《說文·又部》：“父，矩也。家長，率教者。從又舉杖。”
“父”是個會意字。甲骨文左邊的一條豎線像石斧一類的工具之形，右下是一隻手，字形很像一個人手持石斧的樣子，所以，“父”字的本義是從事勞動的男人。後來，“父”字常常指代父親。金文與甲骨文大同，隸變後楷書寫作“父”。
“父”的本義為手持工具。手拿石斧從事艱苦的野外勞動的男子即為“父”，後則引申為“父母”之“父”。
引申作為男性長輩的通稱，如“祖父”、“伯父”。又可以引申為對老年人的尊稱，如“田父”、“漁父”。
“父”還作為對某一種大事業的創始者的尊稱，如“國父”、“原子能之父”，等等。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今設有父部。凡從父取義的字皆與斧子或長輩男子等義有關。
（fu）
《說文·貝部》：“負，恃也。從人守貝，有所恃也。一曰：受貸不償。”
“負”是個會意字。古文和小篆上從人，下從貝（貨幣），表示人有了貨幣就有了依靠之意。隸變後楷書寫作“負”。
“負”的本義就是背東西，如“負荊請罪”、“負重致遠”。
請訪問ᴏᴏᴘ.ᴛᴡ獲取最快的章節更新
“負”有一個常見的意義，就是敗，反義詞是勝，如“決定勝負”、“勝負未分”。
“負”由本義又引申出依仗、依靠之義，如“自負”、“負隅頑抗”。
“負”又引申出承擔之義。如“負擔”，即承受的壓力或擔當的責任；“負責”，擔負責任。
此外，“負”還有背棄之義，如“負心”，“忘恩負義”。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入貝（或）部。凡從負取義的字皆與依仗等義有關。
（fu）
《說文·人部》：“付，與也。從寸，持物對人。”
“付”是個會意字，金文“付”的字形，左半部是“人”字，右半部是“又”字，代表人的手，合起來就是把手裡拿的東西給予他人。小篆的字形，把右半部的“又”字寫成了“寸”。在古文中，“付”通“附”，意思是附著、歸附。
本義為把東西給予某人。帶有寸字旁的字，一般和手的活動相關。現在，“付”多使用本義，如“現代社會，一個人要想有一定的成績，首先要學會付出。
（fu）
《說文·女部》：“婦，服也。從女持帚，灑掃也。”
“婦”是個會意字。從它的甲骨文形體來看，像一個跪坐的女子，手中拿著一把笤帚，表示女子手拿掃帚在打掃衛生。金文的形體基本上同於甲骨文的形體。在小篆的寫法中，將“女”旁移到了“帚”的左邊。隸變後楷書寫作“婦”，漢字簡化後寫作“婦”。
。講媳兒當以可還”婦“。子女的年成指常，女婦指泛申引又。子女的婚已為義本的”婦“
。部女入歸今現。首部》文說《是不。旁偏做不般一，用單可今如
）uf（
”。者石無山，陸大，阜“：》部阜·文說《
。”阝“作寫時左字在旁偏做。”阜“作寫時用單。化齊整篆小。反相向方是隻）旁偏字降（文金。階台的層層一成形，磴石的上邊崖山像就形字的字”阜“，中文骨甲在。字形象個是”阜“
。”豐民阜物“語成如。富豐、多盛為申引又”阜“。山指泛也，山土為申引以所，處之厚高層土在擇選必居穴人古。窩坑的著登腳供時下上的挖壁側穴豎在是義本的”阜“。義申引為釋所》文說《
。等等，”降“、”隅“、”陟“、”陛“、”陡“、”陵“如，關有義等障壁、丘山、台樓、梯階、降升與皆字的義取）阝左（阜從凡。部）阝左（阜設仍今現。首部》文說《是。旁偏做可也，用單可既今如
）uf（
”。聲畐，宀從。也厚：曰一。也備，富“：》部宀·文說《
。”富“作寫書楷後變隸。聲亦畐，）滿充（畐從，）屋房（宀從篆小。足富很活生明說，屋房的器酒有所一像就形外的”富“文骨甲。字聲形兼字意會個是”富“
。”賈富“、”雲浮貴富“、”室富“、”殖富“、”歲富“、”甲富“如。對相”窮“與今，對相”貧“與古，有富指義本的”富“
。”富秋春下陛“，”強力富年“如。多月歲來未、少年指以可又”富“
。等”士富“、”民富“、”國富“如。裕富使示表時詞動做”富“
