如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設禾部。凡從禾取義的字皆與穀物、莊稼等義有關，如“稻”、“秧”、“稞”等字。
（he , ge）
《說文·亼部》：“合，合口也。從亼，從口。”
“合”是個象形字。甲骨文像盛飯的食器，上部是蓋子，下部是食器器體。會器蓋與器體相扣合、閉合之意。金文和小篆的形體與甲骨文的形體相類似。隸變後楷書寫作“合”。
“合”的本義為扣合、閉合。又引申表示聚合、會合。
也引申為融洽。由融洽又可引申為匹配，如“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。
“合”也表示整個、全、同時的意義。如“合家老小”。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入口部。凡從合取義的字皆與盒子、扣合、對合等義有關。
（he）
《說文·口部》：“和，相應也。從口，禾聲。”
“和”是個形聲字。甲骨文從龠（口吹排簫），禾聲。金文大同。小篆整齊化。隸變後楷書寫作“咊”，如今改作“和”。
“和”（he）的本義是一種笙類樂器。引申為和諧、協調。如“其聲和以柔”。
“和”還可以表示和解、息爭而歸和平。“和平”與“戰爭”相對，不過在古代，“和平”作為一個詞，多是指和順的意思。
“和”也表示應和，念he。如《易·中孚》：“鳴鶴在陰，其子和之”。
在唱歌時，跟著他人唱也稱為“和”。如“陽春之曲，和者必寡。”
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入口部。凡從和取義的字皆與聲音相應等義有關。
（he）
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《說文·水部》：“河，水。出敦煌塞外昆侖山，發原注海。從水，可聲。”
“河”是形聲字。它的甲骨文和金文皆從水，何（荷）聲。小篆簡為可聲。隸變後楷書寫作“河”。
“河”的本義為黃河。現引申泛指河流，即地球表麵較大的天然水流的通稱，多用於北方河流。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入水部。凡從河取義的字皆與河流、水等義有關。
（hei）
《說文·黑部》：“黑，火所熏之色也。從炎，上出
。
，古窻字。凡黑之屬皆從黑。”
“黑”是個會意字。金文的“黑”字，下方是“炎”，代表火焰，上方是個煙囪的形狀，中間的點狀，表示黑色的土灰，合起來就像是噴出的火焰將煙囪內部熏得烏黑黑。小篆的形體與金文的形體基本相似。隸變後楷書寫作“黑”。
“黑”的本義就是指黑色，特別是指熏黑的顏色。引申指昏暗無光。如盧綸《塞下曲》：“月黑雁飛高，單於夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。”
“黑”又引申指狠毒，象征反動、壞，如“黑店”、“黑道”、“黑色恐怖”、“黑款”，“黑爪”。進而引申指秘密、非法，如“黑話”。
“黑”也是黑龍江省的簡稱。
（heng）
《說文·享部》：“亨，獻也。從高省，曰，像進孰（熟）物形。《孝經》曰：‘祭則鬼享之。’享，小篆亯。”
“亨”是個象形字。在甲骨文的形體中，像高大台基上建有殿堂形，上部是宗廟的屋頂，中間為牆壁，下部是地基，象征祭祖的宗廟。金文的形體稍訛，中加一點，或指明在這裡祭獻神祖之意。小篆分為二形。隸變後楷書寫作“亨”。
“亨”的本義為宗廟。由宗廟義，可引申為向宗廟祭祀之“亨（烹）飪祭品”。由燒製食物祭獻神祖，又可引申指烹飪燒製。此義後另加義符“灬”（火）寫作“烹”來表示。
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