《說文·阜部》：“陷，高下也。一曰陊也。從阜從臽，臽亦聲。”
“陷”既是形聲字，也是會意字。其甲骨文字形看上去都像一個人掉入了一個陷阱中。金文比甲骨文更進一步形象化，在陷阱的上方加上了一個口字，又在陷阱底部加上了一些荊棘，更生動地說明了這個人此時所處的險境。小篆整齊文字化。隸變後楷書寫作“陷”。
“陷”本義是從高處墜入、掉進。
“陷”用作名詞，意思是陷阱。生活中其他呈凹進之勢的也稱為“陷”，如“他雙眼深陷”。此外，設計害人稱為“陷害”。
（xian）
《說文·犬部》：“獻，宗廟犬名羹獻。犬肥者以獻之。從犬鬳聲。”
“獻”字是個象形字。“獻”的古字由“南”和“犬”構成。南是一種古代祭祀用的爐灶，其甲骨文字形下麵是三個腳，上麵放一個大鍋。犬在古時是祭祀時經常使用的祭品，字形的右邊是一個掛在鉤子上的狗。南和犬連在一起，意思就是要將這狗放在大鍋裡進行烹煮，以備祭祀祖先的時候使用。金文在同。小篆整齊文字化。隸變後楷書寫作“獻”。
“獻”字的本義是作為祭祀的用品，後來引申為祭祀。現在，“獻”字的本義不經常使用，而有捐獻、奉獻、貢獻等用法。
（xiang）
《說文·腿部》：“鄉，國離邑，民所封鄉也。從 ，皀聲。”
“鄉”是個會意字。在古時常也寫作“鄉”，甲骨字形是左右各有一個人，中間擺放著已經煮熟、還冒著熱氣的食物，他們相向而坐，共同吃著美食。金文大同。篆文承接甲骨文，張口的人形訛誤為“邑”，成了二邑相對。隸變後楷書承接金文寫作“鄉”如今簡化作“鄉”。
“鄉”的本義就是用酒水和食物來款待遠方而來的親朋。“鄉”引申為鄉裡鄉親之間親密無間的關係，如故鄉、家鄉。現在，人們常常用其指代某種美好的意境，如“夢鄉”。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入乛部。凡從鄉取義的字皆與對食等義有關。
（xiang , xiang）
《說文·目部》：“相，省視也。從目，從木。《易》曰：‘地可觀者，莫可觀於木。’《詩》曰：‘相鼠有皮。’”
“相”是個會意字。甲骨文的左邊是“木”（樹），右邊是“目”（眼睛），表示用“目”來看樹木。金文的形體，與甲骨文的形體大致相同。小篆直接從甲骨文、金文的形體演變而來。隸變後楷書寫作“相”。
“相”本義就是細看或觀察。從細看這個本義引申出相麵之義。又能引申出雙方的意思，也就是互相之義。“相”還讀xiang，指人的容貌、樣子，如“她的相貌十分美麗”。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入目（或木）部。凡從相取義的字皆含觀察或雙方等義有關。
（xiang）
《說文·香部》：“香，芳也。從黍，從甘。《春秋傳》曰：‘黍稷馨香。’凡香之屬皆從香。”
“香”是個會意字。在甲骨文中，“香”字的上邊很像是麥子，其中的四個小點表示麥形下落的樣子；下邊為“口”，代表盛放麥子的器皿。篆文變為從黍，從甘，強調黍稷等糧食馨香。隸變後楷書寫作“香”，黍省為禾，甘變為日。
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“香”的本義是五穀的清香。“香”又比喻睡得踏實、睡得好。香又引申為受人歡迎的。如詞語“香餑餑”。“香”用作名詞，指一種草木香料，點燃後可以用來祭祀祖先或神佛。
如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設香部。凡從香取義的字皆與香味等義有關。
（xiang）
《說文·亯部》：“亯，獻也。從高省，曰象進孰（熟）物形。《孝經》曰：，祭則鬼亯之。’享，篆文亯。”
“享”是個象形字。甲骨文像高大台基上建有殿堂形，正中間擺放著祖先的牌位，宛如一座古人祭祀先祖的宗祠。金文稍訛，中加一點。篆文分為二形。隸變後楷書分別寫作“亯”、“享”、“亨”。如今規範化，以“享”為正體。
“享”的本義就是向祖先或神靈祭獻食物或貢品，以供其享用。後人經過引申，也將其用於表示還活著的人的享受和享樂。
如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今歸入、（或子）部。凡從享（亯）取義的字皆與祭獻等義有關。
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