，等等。
（xiao）
《說文·小部》：“小，物之微也。從八，丨見而分之。凡小之屬皆從小。”
“小”字是個會意字。甲骨文和金文字形中，“小”是個象形字，形象上看是三個豎向的點，表示的是三顆沙粒，以說明物體的體積之小、數量之少。在小篆中，“小”字變成了會意字，形成了中間一豎，左邊一點，右邊一捺的寫法。隸變後楷書寫作“小”。
“小”在古代常常與“少”字通用，都是指代各種微小的，在體積、數量、力量上比不上一般事物的對象。如“小鳥”。後來經過引申，還用來表示邪惡的人或事，如“小人”。
如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設小部。凡從小取義的字皆與細微等義有關。注意：現在字典裡從小的字，有些本不從小。
（xiao）
《說文·日部》：“曉，明也。從日，堯聲。”
“曉”是個形聲字。小篆從日，堯聲。隸變後楷書寫作“曉”。簡化漢字後寫作“曉”。
“曉”的本義指天剛亮時。孟浩然《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”
引申指明亮。《淮南子·俶真訓》：“冥冥之中，獨見曉焉。”進而引申指明白、理解、通曉。司馬遷《報任安書》：“明主不曉，以為仆沮貳師而為李陵遊說。”王讜《唐語林·雅量》：“上曉音律。”《聊齋誌異·促織》：“展玩不可曉。”
又表示使知道、使明白。如司馬遷《報任安書》：“是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。”又如“曉喻”、“曉世”、“曉告”。
（xiao）
《說文·老部》：“孝，善事父母者。從老省，從子；子承老也。”
“孝”是個會意字。甲骨文像長著長頭發的老人。金文的上部是麵朝左長著長頭發的駝背老人，老人之下有“子”，像孩子攙扶著老人的樣子。小篆整齊化，形體與金文大同。隸變後楷書寫作“孝”。
“孝”的本義為善於侍奉父母，即尊敬和順從父母，儘心奉養，如“孝敬”。
由本義，可以引申指祭祀。由祭祀引申為與居喪有關的事，如“孝服”、“吊孝”。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入子部。凡從孝取義的字皆與孝順等義有關。
（xiao）
《說文·攴部》：“效，像也。從攴，交聲。”
“效”是個會意兼形聲字。在甲骨文中，“效”字左邊為一人形，此人雙腿交叉，正麵站立；右邊是一隻手的形狀，看上去很像手持教鞭在鞭打左邊的人。金文的字形與甲骨文基本一樣。小篆整齊化，形體與金文大同。隸變後楷書寫作“效”。
“效”的本義是“效法或仿效”。由此引申出效力、效勞之義，就是獻力或獻勞，如“效力”。
“仿效”並不是都在學好的，也有學壞的。
“效”又引申為效果、功效。如《商君書·徠民》：“此富強兩成之效也。”
此外，“效”還通“校”，意為考察、考核。
（xie）
《說文·劦部》：“協，眾之同和也。從劦，從十。旪，古文協從日十。葉，或從口。”
“協”是個會意字。甲骨文的“協”，字形由三個“力”字構成，“力”的古義是耕地用的犁，合在一起的就表示犁地時共同用力。篆文又加上意符“十”，表示“眾多的力”。隸變後楷書寫作“協”。簡化漢字後寫作“協”。
“協”的本義是和睦、融洽。“協”還有合、共同的意思，如“同心協力”。
由和睦、融洽這個本義又可以引申為和洽。如《左傳·僖公二十四年》：“君臣不協。”這裡的意思就是說：君臣之間不夠和洽。
如今可單用，一般不做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入十部。
（xie）
《說文·言部》：謝，辭去也。從言
聲。
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